这拇指一如壁虎断掉的尾巴，在砧板上突突蹦跳……
引来桩子的嚎声大哭。
引来众人的唏嘘惊叹。
盛女推开扑来的桩子，用溅血的左手握刀，打算再残右手拇指时，刀被人夺过。
夺者叫庞大根，他所在的祁连山游击队司令员不是旁人，正是桩子的大哥海水清。他是海司令的警卫班长。数天前，他身着便装途经圣集时，曾买过“圣物八件套”。
庞班长是带辆中吉普来的，因为圣集还不是革命根据地，这一带尚处在“拉锯”状态。为防白匪骚扰，庞班长还带了一个装备精良的班。
原来，他带回的“圣物八件套”，让海司令大喜过望，又喜极生悲，念及乡情乡俗乡亲，禁不住潸然泪下。
铁打的营盘流水的兵，庞班长虽来司令部时间不长，但有关海司令的传闻，却早已如雷贯耳。海司令绰号“钢葫芦”，打仗特勇敢。逢恶仗前夕，必剃须净发，成不见毛碴儿的光葫芦，泛青光冒寒气，与刺刀闪放的寒光互映互辉，令对拼者生悸发怵。海司令是从尸堆里拱出来的，杀敌如麻还不红眼，泪珠儿当然比金豆子还稀罕。庞班长一见便傻了眼，成了看戏的洋鬼子。
当时，海司令捧着“圣物八件套”嗷嗷大叫：“这是我老家恩公祠的绝活儿！这是我老家恩公祠的绝活儿！”
庞班长说：“司令员，一准是咱们莲花山的老乡，这可谓是‘圣物八件套’牵乡缘。”
海司令顿时笑逐颜开，当即责成庞班长驱车接人。
目睹盛女自残的惨状，庞班长当即感到没法向海司令交代，这是朝海司令的兴头上浇冷水。再往深处一问，自残者还是海司令的弟媳。庞班长的脑瓜轰然炸庙了，这还咋回见海司令？一桩弥天大喜事让这些刁民泼妇搅了黄汤。他怒火中烧，大喝一声，朝中吉普挥了挥手。
第30节：卷三 盛女断指（3）
一挺马克辛机枪立马当街架上了。
庞班长骂骂咧咧，下令机枪点名的话刚出唇，斜刺里冲出因失血过多而面色苍白的盛女。她横挡在机枪口的前边，颤抖着说：“不要开枪！是我自残的，这怨不得别人！”
庞班长愕然。
盛女说：“仔细想想，他们也难哪。饭碗被人抢去了，会不眼红？能不憋屈？要是这样的人都该杀，那得造多少子弹呢？”
庞班长气咻咻地说：“那也不能把人往绝路上逼。”
盛女说：“俺俩在老家呆不住，能在这儿活下来，就是圣集老少爷儿们的恩德，做人不能过河拆桥。”
庞班长认清盛女一脸真诚，只好挥手作罢。
中吉普启动时，人们倾镇而出。
顾小胡子亲领镇商会的几位老者，在镇郊的路旁撮土为炉，插草为香。他们身后跪着满脸虔敬的三十六家街坊。
当中吉普缓至时，这帮人由顾小胡子领着，连连磕头膜拜，并吟哦声声，祈祷盛女命大福大造化大。
车后是密集跟送的人群，路有多宽人群有多宽。路边的树上也爬满了人，有多少树就有多少树人。这天也不知踩坏了多少棵树。
这阵势有如莲花山基督教堂前的盛会。当时桩子坐在与司机并排的位置上，双目炯炯，视野开阔。可他竟对人群的攒动和喧哗充耳未闻，视而不见。此时他心中反复回响着盛女的一句话，其回响像山呼海啸不绝于耳了几十年。盛女说这句话时脸肌痉挛，血色全无。她瑟抖着手臂，抽搐着肩胛，战栗着唇齿，还有顺脸滑落的豆瓣子汗，强化了这句话的分量。盛女是这么说的：“泥玩儿毁坏了还可以重捏，人毁坏了就完了。人就是人，人不是泥玩儿，人不能把人当泥玩儿。”
从此，盛女成了圣集一带的传奇人物。说她是奉基督之命的现世天使。还说她圣意圣心，捏出的泥玩儿会飞会叫唤。还说她口若悬河，凭三寸簧舌喝退了洗劫圣集的数千匪兵。
到了20世纪末，我徒步考察黄河的流脉走向，途经祁连山时，曾特意到圣集小住。发现集面上的泥玩儿琳琅满目，特产泥玩儿已不再是单一的坐猴儿。天空飞的、地上跑的、水里游的，五花八门，应有尽有。
一家挺大的“顾记”门面还横起一道布幌，上边楷书着一溜刺目大字：
莲花山恩公祠特产泥玩儿圣物八件套。
我饶有兴致地进去欣赏。
“圣物八件套”的种类依旧，但形状质地远不及桩子伯的活儿。
守着一拉溜柜台的几位年轻人，正应接不暇地唱卖。
我瞅个空子问：“师傅，您招牌上的莲花山恩公祠在哪里？”
柜台里边的三人答了三个样，全是驴唇不对马嘴。一个说“陕西潼关”，一个说“安徽桐城”，另一个说“北京通县”。
我不禁哈哈大笑，笑得里边的人愕然发愣。
我笑着说：“看来你们都不是正宗真传。”
里面的人相视一乐，瞬即也回以哈哈大笑，直到冒出了泪花儿后，才说：“管它正宗不正宗、真传不真传呢，兵不厌诈，只要能赚到钱就行。”
另一位补充道：“不是说了嘛，不管黑猫白猫逮着老鼠就是好猫。”
我问：“这‘圣物八件套’销路咋样？”
里边的人答道：“现在老百姓的日子好过了，玩心也大了。‘圣物八件套’供不应求，一个集日能下几百套。”
我们查了《圣集志·人物篇》，里边有这么一段文字：
盛女，莲花山恩公祠人也。本世纪30年代末曾流落本镇，短居九月余，后赴祁连山革命根据地投亲（据说其公公为军界要人，隶属衔位不详）。该女子善泥玩儿，有绝技“圣物八件套”传世，至今畅销不衰。该女还侠肝义胆，自残左手喝退数百扰镇兵匪，全镇数千生灵才免遭涂炭……
抄了，回去交给桩子伯。
桩子伯读了长时不语。
追问，桩子伯才说：“志书是墨水涂的，而历史是血写的。血浓于水，不容褪色。”
第二部分
第31节：海黑头的天才构想（4）
卷 四
16．公元20世纪70年代中
海黑头的天才构想（4）
数十年后，曾一如流星远逝的盛女携桩子出走，并未完全被历史的尘埃埋蔽，它使海黑头造成了强烈的悬疑。他推断盛女、桩子一度落脚祁连山，并非是盲目地出逃流浪，而是一开始就有既定的方向目标。他用一块烧红的烙铁，在老面瓜的脸前虚晃一下，吓得灵魂出窍的老面瓜当即就来了个竹筒倒豆子：他做万利来的少东家时就迷恋盛女的姿色，装神弄鬼引发了盛女、桩子的出逃，这为其一；其二是有位自称祁连山圣集的泥玩儿贩子，拿出一尊连体的亚当夏娃作为样品，在万福祥的店铺里一下订货百套，而且还一把拿出不菲的定金。对这天上掉馅饼的好事，其父万福祥大喜过望，当场签约画押。谁知朝下的事令万福祥惊诧：他将样品展示给盛女的第三天，盛女、桩子便趁雨夜出逃，随之，那位祁连山圣集的泥玩儿贩子也不辞而别。
海黑头由此新生悬疑：何人如此诡诈、神秘，且神通广大，一件泥玩儿样品，就令盛女、桩子亡命出逃？他面对涉及祁连山的分省地图，无论如何也寻觅不到圣集。他又花大气力找到了有关省份的县级地图，才勉强发现了圣集这个弹丸小镇。是何人居此对盛女发出神秘召唤？这个地方的特别之处又在哪里？
这两处悬疑，让海黑头动了不少心思。针对此泥玩儿贩子的情况，他刨根问底，反复追逼。老面瓜追溯当年的细枝末节，挖空心思，总算忆出两点有价值的线索：一是此人五十出头，二是留着不同寻常的山羊胡子。
接下来，海黑头亲力亲为，不远数千里，直奔祁连山，找到小镇圣集，安心住了下来。当发现各家古老店铺的主业全是经销泥玩儿，并且这种传承已沿袭数百年时，他的心智豁然启悟。
但启悟毕竟是启悟，它还远不是结论。
朝下，他造访了数十位镇中老人。虽然年深久远，但凭不同寻常的山羊胡子，没费太大的周折，就对号入座地打探到了顾之守“顾大胡子”。随着造访的深入，在众人的追忆与缅怀中，顾大胡子的形象愈来愈清晰。尤其是顾大胡子暴病身亡的结局，令他为之心动。
于是，他有了一个大胆的推论：顾大胡子之死，绝不是什么暴病身亡，而是蓄意谋杀，是盛先儿与鹰爷被谋杀的继续。
且谋杀的元凶是同一人。
这个人有可能是海水清。但要证实这?