你？你不求上进，不可救药。我对你失望极了。得了吧。没出息。
我也每每听到过这样得评价，于是心情低落到了最低点，整天郁郁寡欢。
一个人过日子好不好呢？我正是一个人过日子。有人说非常好。我认为不好，但是为了不与之争论，我表面上承认了她的观点。我实在是懒于去辩论对于错。不管辩论的最后结果如何，可是我心理实实在在认为一个人过日子不好呀，对与错于我何干？
太多的对于错，太多的是与非，于是心灵负荷重重，疲惫不堪。
回忆过去的事情无需带着对与错、是与非的批判眼光，只管照着事情原本的额样子加以描述便可。而现在的我若是要去做某件事，多多少少会权衡再三，带着顾虑，甚至是重重疑惑，我总是会想，这样做对不对，是利还是害？当然，这是成长成熟的标志，是理性成熟的象征之一：凡事三思而后行，权衡利弊，斟酌对于错。可以说，这是现代文明的胜利，我终于随着历史的进程脱离野蛮和盲目，试着富于理性地生活。
然而，我真的就那么理性地做任何事都正确？在理性的引领下，我是否就不再犯愚蠢？在类似的问题的紧追下，我终于被自己的打败，彻底屈服。因为我理性地知道，我永远也不够聪明，因为个体的局限性，我永远也是只是相对地理性地思考问题，相对地权衡利弊。不仅如此，连我的梦境里也充斥着许多类对立的观念的辩论。
对于处在相对性中的这样一个我来说，自然就不存在自信这样一类品质了。我将目前的生活当作必须应付的必须忍受的过程，我不知道这个过程什么时候结束。而最快乐的事情莫过于回忆过去。
我再说一次：面对过去，只需照着原本的样子加以描述。因为它是既成事实，现在的任何努力都无法改变它，这就是它的可爱之处。
我17岁，问过‘你怎么会爱上一个人’或者‘为什么会有爱这种东西’类似的问题吗？回答是，没有。
尼采在他的某本哲学著作里的某一章节中归纳了末世之人的几种特征，其中之一是，爱是什么？我只得悲哀地将自己归入到末世之人的行列中去。这样一种承认无论如何开导，辩论，我总还是要逃到这样的行列中。经过了多年的思考和观察，一直拒绝将自己定位，归类，最终在精神错乱之前承认了自己的虚妄无知，事实不容否认，我就是如此这般的一个人。
从这一主义到那一主义，从这一思潮到那一思潮，不论我如何抉择，总是要被笼罩在观念和主义的翅膀下，唯其如此才能活得有条有理。无法逃离主义和观念而存在，就如同肉体无法脱离灵魂的掌控，没有了灵魂的肉体只会是千年木乃伊般恐怖无用，唯有博物馆是其藏身之地。
而对存在的反思，乃是在诞生了批评和自我批评这个生活方式之后的必然产物。沉闷的生活在反思中获得新的生命，讨论它，攻击它，品评它，使它高尚，使它卑微渺小。
尼采生活的年代是1844年到1900年，据文献记载，尼采的最后十年是在精神错乱中度过，留下了《权力意志》的残稿。其妹妹伊丽莎白•；尼采将尼采的著作整理出版，配合当时一些后来遗臭万年的历史人物的政治需求，将尼采的思想加以扭曲。扭曲的说法或许过于偏激，因为一部作品在不同的人那里有不同的理解，然而思想归思想，若是在按照自己的理解的基础上加以应用，那就要扭曲众多历史中的人头脑，将其推向地域或者天堂。
思想必须在实践中才能够的得以检验，这是它发生作用的唯一方式。然而思想一旦付诸实践，就宣告了它的终结。这是思想最伟大又是最可悲的地方。在我看来，尼采的思想对于艺术家是有教益的，对于政治家，则是要谨慎取舍的。
2000年，我18岁，尚未接触尼采的思想，当然也就无从将自己归为末世之人的行列了，当时的我尚未想到要问‘爱是什么’，我带着前人积累起来的对于生活的种种观念，在本能活力的激发下，过着18岁该有的生活。对于一个18岁的青年来说，什么属于他，什么又不属于他呢？
我的回答是：他所有的，都是属于他的。这类似于《圣经》的口吻
第二章 林在回忆中 24
梅在17岁时闯入我的心里，如同一个想法在17岁这一年的某天骤然降临，没有任何征兆。人与人的相识都有这种突如其来的架势，第一次总是突入式的，直指记忆的深处。梅算不上最漂亮的女孩子，却是当时最引人注目的女孩子。这里不得不引入唯心主义的说法，当时梅是我认识的人当中最引我注目的女孩子。对于每一个个体，不得不妥协于这唯心主义式的生活方式。
看我的论述：在当时，男生开始注意女孩子，他们有自己喜欢的女孩子，这个女孩子不一定是梅。在我心中，梅最引人注目，于是我误以为在所有男生心中梅是他们喜欢的那个女孩子，事实上是否如此就不得而知了。
这一动心造就了不可估量的后果，使得我这个17岁的青年陷入了狂热的单相思中，此后的爱情也几乎陷入了这种无力自拔的困境中，从没有过突破。是否这第一次显示出来的个性特征就是原本的也是将要贯穿一生的特性，从而区分了不同的人？我以为，正是这犹豫不决，正是这种种表现，突显了个体的不可替代性。只有在这个时候，个体才成为个体。
17岁的我升入高级中学，重复着初级中学的生活模式，依旧将课本当成了一切。从16岁偶然一次上厕所发现第一根阴毛，到现在17岁，经历了一个暑假和一个寒假，嗓音变混浊、低沉，身体拔高，体重增加，心理状态也随着发生了微妙的不可忽视的变化，不幸的是这种变化未能得到正确的对待。生活一如既往，将这些变化以视而不见的态度加以对待，忽略了它可能造成的对身体和心灵的扭曲。最重要的事情竟然在那么长的时间里当作一件完全不存在的事情对待，使得一个爱好美好生活的青年日后沉浸在对自己的麻木不仁里，而他竟将这种麻木不仁当作了他的生活道德。
应当承认，在这样一个敏感的时期里，各种教育和引导能够起到多大的作用，还有待加以实践来证明。何况那个时候这种教育根本就是空缺，于是就干脆忽略了这一重大的任务，将它与升学谋求社?