我和严大哥下车查看了一下地上那片标记，确认就是刚才老爷子做的，正毫无头绪地看着周围，突然只听一侧有“啪啪啪”的声音急速靠近。
严大哥毕竟是职业保镖，第一反应十分迅速，还没转身就已经将胳膊挡在了我身前，一边转身一边往后撤的同时还不忘提醒我：“当心！”
当我俩退至吉普车前转过身的时候，那声音也已经到了近前三五米处，这个距离即使有雾，我们依然还是看得清的。
但在所有人看到了那个靠近的东西后，都不禁抽了一口凉气。而那个东西在达到可视范围内停顿了那么两三秒种，似乎是也在观察我们。
待看清后，后面车上三个人就炸了窝了。秋天第一个尖叫起来，黄博雅虽然相比之下镇定许多，却也忍不住低呼了一声，而殷骞则直接骂道：“我靠！这什么东西？！别让它过来！！！”
纵然我们这群人早已见惯了各种会动不会动的死尸，但眼前这个依然还是彻底让我们背脊发凉。就连前面挡着的严大哥，我也能感觉到他的胳膊明显一颤。
准确地说，这也是一具尸体，但它的样子十分奇特，整个身子平着，肚皮朝天，两条腿和两条胳膊都以九十度向后折的姿势支撑着地面，而胸口的位置则彻底裂开，脊椎骨高高立起，顶着最上面一个孤零零的脑袋。
如果说要找个和其样子最接近的动物，我第一个想到的就是蜘蛛。这家伙在以酷似于蜘蛛的方式爬行！！！
第七十节
而他的面孔此时也正对着我们，皮肉早已腐败地不像样子，一边嘴角却还歪着，脑袋随着殷骞和秋天的叫嚷左右晃动，似乎是在寻找声音的来源。
只是三秒钟的时间，这个人型的怪物就判断出声音来自于他的左前方，于是调转了角度，开始像殷骞他们那里爬去。
“严大哥！枪！！！”黄大小姐眼瞅着那东西朝自己爬来，也不淡定了，朝我身旁的严克大声叫着。
“…哦，…哦！”严克可能是头一次见到这种常人无法理解的情况，似乎有些懵，反应过来后立刻跑到我们的后备箱里面去掏枪，但那东西早就移动到了后车旁，眼看扒着车门就要上去。
也就是在此刻，我只听到耳旁“嗖”地一声，一颗指头肚大小的红色弹丸从司寇老先生那里射出，命中车门外的怪物后，又突然“砰”地燃起一蓬火焰，瞬间就将其包围了。
身子着了火，这怪物松开了车门，原地打着转，还不住地发出的“嗬嗬”声。
烧了没一会儿，见这怪物总算不动了，我们慢慢围过去，发现早已不成形状，但火焰依然在其身上肆虐着。
众人惊魂未定，转身回来围在司寇允身旁，殷骞见老爷子沉默着不吭气，问道：“会不会是谢志豪搞的？”
“这绝对不是！”我没等老爷子答话，抢着说道：“这种折磨尸体，让逝者死后也不得安息的邪术绝对不是我们的！我也从来没有见过。”
殷骞就事论事，很不给我面子地道：“得了吧，他前几次用的法术你也说你从没见过。你怎么就知道他不会这方面的？”
说到这一点，我顿时语塞。好在司寇允终于发话道：“这的确不是梅老道的路子。类似的情况我见过，它应该是属于古萨满教的一种秘术。”
听了老爷子的判定，我们方才有点头绪。此次来这里找的就是萨满大祭司，但是大祭司要用这么恶毒的法术来干什么呢？
果然，老爷子说完也喃喃自语道：“牧湖部落从不与外界接触，怎么会突然搞出这么大的动静…难道…”
他这边话还没说完，我们就听到似乎周围开始不断传来“啪啪”的声音，四面八方的，就和脚下这个怪物所发出的声音一样！
这还了得？当我们所有人都听清后，无不色变，严克大哥将手中的枪一把扔给黄博雅，朝我们招手喊道：“别愣了！旁边有个院子，先躲进去再说！”
随着他的手指，我们这才发现，就在汽车另一侧外两米处，有一座独门小院，看门脸不大，也就是住一户人家，但院墙显然修得不错，灰砖灰瓦，三米来高，顶处还有滴水檐。
从车上搀下老爷子，众人鱼贯进入院中，反身关了门，扣上栓，我和殷骞又从旁边墙角搬过来一个大磨盘顶在门后，这才敢松上一口气。
转身过来观察了一下，这应该是近几年人家才盖的新房，颇有点小洋楼的意思，高三层，白墙红屋顶，占地倒也不大，刨去外面院内这一圈平均四米宽的空间，中间屋子估计也就是个百十平米。
墙内一角有个丈许见方的小平房，应该是仓库柴房一类的屋子，我们看过去时，黄大美女早已从旁边梯子爬了上去，手中端枪，黑着脸看向墙外。
吩咐秋天照顾好老爷子，我和严大哥也爬了上去，攀上房顶朝外面一瞧，顿时都惊呆了……只见院外密密麻麻地都是我们刚才见到的那种怪物，只是视线范围之内就有百十只！它们有的大有的小，有的一看就知道是死了好久的，有的倒还新鲜，几乎没怎么腐烂。
我们的吉普车上也爬满了这种东西，它们就好像是找寻猎物的猴子，甚至将后备箱里面的补给都从箱包种掏了出来，看得我们心疼不已。
这期间，有几个站在汽车顶的怪物发现了我们，试图想要跳过来，但它们行动能力的确不怎么好，腾空高度完全不够，几乎全部撞在下面围墙上。
我也放下心来，至少目前是安全的。这圈院墙有效地将我们和外面那些家伙隔开。
跳下柴房，我将外面的情况告诉了老爷子，找了个椅子让他坐下后，司寇允说道：“现在看来，这应当是呼斯楞祭司的手笔了。古萨满教密宗分为牧、驭、养、约、奴五法，主要方法无外乎借自然和图腾之力为己所用，而媒介就是人的身体。五法中牧为放牧、驭为驾驭、养是豢养、约为契约、奴指奴役。它们没有高低顺序，借力不同或是媒介不同，就用不同的方法。但惟独这牧之法最独特，也是最早的呼斯楞祭司独创，它跳出了媒介的限制，不单可以牧人，甚至能牧万物，这也是他们被称之为牧湖部落的原因。”
第七十一节
“那您是说…”秋天颇有些害怕地道：“他们现在正在外面对尸体…放牧？”
老爷子又向我问清了尸体的老旧程度，这才回答道：“像这种已死的凡人尸首，可牧、可驭、可养、还可奴，方法有多种，要视催动这些尸体的人目的而定，现在还不好说。”
“那有什么方法可以破么？”我比较关心的是这个，如果它们始终围在外面，对我们目前的处境十分不利，敢围上个三五天，估计我们这几个人饿都得饿死。
司寇允昂头扫了一圈，道：“看到这团雾了没？这就是给它们打掩护用的，你能把雾打散，它们就等于被破了，呵呵。”
我们听了都面面相觑，那雾气抓不到摸不着，怎么可能说破就破？再说就算真是有人施法造的雾气，我们也要知道这个法术的中心点在哪里才行，此时出都出不去，怎么找？
殷骞从我这里得知无法破除雾气后，颇有些责怪地对严克说道：“刚才咱们都上车冲出去多好？干嘛非要躲进来？现在倒好，走也走不成了。”
“呵呵，非也！”司寇允老爷子倒是一点也不担心，还有说有笑道：“小