>金蝉遭贬第一难，出胎几杀第二难，满月抛江第三难，寻亲报冤第四难。
这四难在〃明刊本〃中根本就没有体现，何以难之？后来在清刊本中补上了〃陈光蕊本事〃以及〃江流儿故事〃，这才将这四难说圆满但又出现了〃唐三藏性格前后不一致〃的大问题，在清刊本第九回中，陈玄奘可是手刃了仇人的：
（ 丞相 ）把刘洪拿到洪江渡口先年打死陈光蕊处。丞相与小姐、玄奘，三人亲到江边，望空祭奠，活剜取刘洪心肝，祭了光蕊，烧了祭文一道。
这样一个为了报杀父之仇，竟然活活地把个刘洪开膛破肚，剜了心肝的和尚；我实在很难和日后西天路上那个所谓〃扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯〃的唐三藏联系起来，这简直就不是同一个人！这种错误，更加说明了百回本《 西游记 》的〃累世汇编性〃，因为它不在一个大的统一的架构之下，所以才会导致漏洞百出，透得进阳光只要仔细阅读《 西游记 》的文本，类似这样的错误可谓比比皆是。
既然《 西游记 》的结构如此之混乱不堪，那么，到底《 西游记 》一书是怎么成形的呢？它的编撰者又是谁呢？它到底汇编了哪些已有的文字内容呢？欲知这一切的谜团，请看第四回《 新月满月 》。
第103节：第四回 新月满月（1）
第四回 新月满月
到底百回本《 西游记 》的作者是谁？
也许百分之九十九的人都会不假思索地回答：吴承恩！这个答案得益于数十年来全国上下的教育灌输，并且几乎所有出版的百回本《 西游记 》都赫然印着〃吴承恩〃三个字。但其实，〃吴承恩〃取得百回本《 西游记 》的著作权，也不过就是几十年前的事情这仅仅只是一个说法而已，学术界对这个问题的争论依旧在继续，基本分为两大派：一派支持吴承恩为百回本《 西游记 》的作者，另一派则指出吴承恩并非百回本《 西游记 》的作者。当然，数十年间陆续又有一两个单独的观点被提出，支持其他人（ 如〃李春芳〃 ）为百回本《 西游记 》的作者，但毕竟成不了大气候。
比较有意思的现状是，互掐的两大门派谁也不让谁，各持己见，但他们双方所能凭借的〃最有利〃的证据，其实都不属于铁证：
◎ 天启《 淮安府志 》卷十九《 艺文志 》《 淮贤文目 》中有着如下的著录：
〃吴承恩：《射阳集》四册□卷；《春秋列传序》；《西游记》。〃
◎ 清初黄虞稷所撰的《 千倾堂书目 》卷八〃史部地理类〃有着如下的著录：
〃唐鹤征《 南游记 》三卷；吴承恩《 西游记 》；沈明臣《 四明山游记 》一卷。〃
〃吴作〃与〃非吴作〃所激战的最终证据就是这两条了，此外所有的〃证据〃，都是在先肯定或是否定〃《 淮安府志 》中吴承恩所作《 西游记 》为小说〃以及肯定或是否定〃《 千倾堂书目 》中的吴承恩《 西游记 》为游记〃的前提下而引申的论证。
从二十世纪二十年代开始，这场百回本《 西游记 》作者之争就没有消停过，而且越演越烈，但谁也不能说服谁，因为证据还是太少，都是自圆其说我属于〃非吴作〃一派，但我无意在此论证有关〃吴承恩〃的任何事情，因为这本就是一个说不清楚的事情，而且不管分歧有多大，首先都应该回到文本，以文本为出发点，才可得出相对合理的结论。
我只想在此讨论一下百回本《 西游记 》的成形的大概过程。
现存最早的百回本《 西游记 》扉页中题〃华阳洞天主人校，金陵世德堂梓行〃，共二十卷；而卷九、十、十九、二十又题〃金陵荣寿堂梓行〃，卷十六第三行又题〃书林熊云滨重锲〃。这清楚地表明，这一版本至少是三种版本的混合体这与我的〃汇编之书〃的观点是吻合的，这一部拼杂而成的〃奇书〃，极有可能是当时的〃书商〃（ 金陵书坊主 ）为适应当时的阅读形势，及其追逐读者市场的一个〃快餐式〃的产物。
第104节：第四回 新月满月（2）
明朝中叶是古代书籍刊刻印行的一个重要转折时期，书籍刊刻出版由官府转向民间，在一些城市中出现了许多由书商经营、以营利为目的的书坊，金陵的〃世德堂〃就是其中一家。当时的金陵是全国书坊的最集中之地，在这样一个〃出版社〃和〃印书厂〃云集的文化中心，一部好的〃畅销书〃是极具市场竞争力的。也正是由于这个原因，书坊为了标榜〃新编〃、〃新作〃或〃新订〃、〃重订〃以吸引读者，不惜窜改古籍的原作，或修缀拼接，或改头换面，使之成为一本〃新〃的〃流行读物〃。
面对这种不良风气，顾炎武曾经有过批评：
万历间人多好改革古书，人心之邪，风气之变，自此而始。（《 日知录 》卷十八 ）
而清代著名版本学家黄荛圃亦有〃明人喜刻书，而又不肯守其旧，故所刻往往废于古（ 见《 黄荛圃书跋 》）〃的批评，更有人曾有过〃明人刻书而书亡〃之叹（《 书林清话 》）。由此可见，这种〃不尊重原作、妄加改窜〃的做法，已经成为当时出版界的通病。由此可想，百回本《 西游记 》也许正是从这种〃拆补拼缀〃中诞生的〃畅销书〃。
百回本《 西游记 》的缝补痕迹极为明显，有生硬连接之嫌疑，我有一个更为大胆的猜测，也许它是按照这个结构来拼接的：
也许在百回本《 西游记 》之前，这世上早已经存在了有关〃前七回〃的文字，而且〃前七回〃文字非常完整，它描写了一只妖猴从出世到被镇压的完整过程，其实和〃白娘子永镇雷峰塔〃的感觉差不多，或许在世上真的存在过一本包含前七回主体内容的〃《 镇魔记 》〃吧！如果有，它可能就是百回本《 西游记 》的起因。
当时〃唐三藏西天取经〃的故事已经流传很久，从我们所能看到的本子所见，那无非是由十几个粗糙的小故事组成的〃历险记〃，但其中提到了〃猴行者〃以及它曾经犯过罪孽的信息。也许就是这一点打动了书商的心，他迅速想到，如果可以将〃《 镇魔记 》〃中间的猴子与〃唐三藏西天取经〃的故事结合在一起，那估计是一种很不错的创意！于是，他请到了当时的几个颇熟练的〃写手〃，开始策划这本〃奇书〃。
首先要解决的事情是，如何将两个故事连接起来，于是〃写手〃们寻找到了一个契合点，那就是唐太宗其实在唐朝时就有〃唐太宗入冥记〃的文字（ 如今记载这段文字的敦煌写经被藏于藏伦敦大英博物馆，当然，我们在今人整理校录的《 敦煌变文集 》中也能见到 ），明朝应该也有这类的故事流传，于是，〃入冥记〃成了连接〃《 镇魔记 》〃和〃唐三藏西天取经〃故事的桥梁，形成了如今百回本的雏形：
◎ 〃《 镇魔记 》〃（ 约八回文字 ）
第105节：第四回 新月满月（3）
◎ 〃入冥记〃（ 约一万字 ）
◎ 〃唐三藏西天取经〃（ 约十七回文字 ）
这样的结构虽然很是简单，但要比百回本《 西游记 》要紧凑许多，而内容也非常均衡。但如果单单只是这点篇幅，显然离预想的效果很有距离，倘若能够扩充到一百回整，则这本就蔚为可观了，但由二十回的篇幅突然暴涨到一百回，这又谈何容易？〃《 镇魔记 》〃由于相对完整，所以只能微调，删减无关的，增加连接的，却是不能再扩充了；而〃入冥记〃虽然有增加篇幅的余地，但毕竟这只是一个过渡用的桥段，再加也加不了几回；唯一可以无限量增加的，就是〃唐三藏西天取经〃这部分故事，所以书商和几个〃写手〃们进行了策划，要大幅度增加取经的故事，但加入数量如此庞大的篇幅，总要有个说法，于是他们想出了一个我们都很熟悉，如今普天之下的人也基本都很熟悉的说法
〃九九八十一难〃！