> 谁都会看到性生活在人们各种生活当中具有十分明显的特殊性。性别划分的特定性、在性爱中担负性别角色的两个具体的人的特定性、两个人所确立的性交媾关系的特定性、性生活中具体行为所需环境与条件的特定性、生理和心理上具体感受的特定性……等等，不仅使性生活与人的其它各种生活造成了明显的区别，而且实际上划出了一条鸿沟。这是人的性生活与除了性生活之外、包括家庭或婚姻生活在内的各种生活之间的鸿沟。
这条鸿沟的存在，使人的社会性及一般的社会性因素在极其曲折当中对性生活发生影响。而所有这些影响又被鸿沟所阻挡、淘汰、变形。因此，性生活始终是神秘的，是充满困惑和迷茫的。
这条鸿沟的存在，还使一切人类文化知识、艺术财富的遗传受到阻碍。每一个人都不可能从出生的那一天起，就自然而然地成为知识和文化的载体，他必须是在接受教育和启蒙、接受体验和熏陶的过程中来继承人类文明，继而享受文明或为文明的发展作出某种贡献。但是，我们也许会对许多人有了充分的生活经历和文化知识，但在性爱问题上却接近无知的现象不感到过分奇怪。是的，这是因为鸿沟。
可是，截然的断裂和封闭是不可能的。鸿沟的阻碍作用，理所当然地只对有意识的、深层次的交流有效。而性生活上的任何无知和愚昧、任何不幸和痛苦，都会无法障碍地对人的生活、精神发生着严重的影响。人只要到了一定年龄，有性生活和没有性生活，有幸福美好的性生活还是有痛苦不幸的性生活，对于一个人物质生活和精神生活、个人生活和社会生活的各个方面的积极的或消极的、正面的或负面的影响，会产生截然不同的效果。对此，人们也是无法否认的。
在填平鸿沟的努力中，人们已经看到了美育的价值。而在性知识的教育中，美育也会起到十分重要的作用。这不仅表现在性的迷茫是与性的无知紧密相连的，所以美的知识本身就应当是性教育中的一项内容，而且还表现在有了美育，性教育会像其它领域的教育一样，变得更为生动，更易于接受，同时也就更具有实效。
当然，本书仅仅是把性教育和美育相结合的一种尝试，而且是十分粗浅的尝试。编著者虽然煞费苦心，但毕竟受到水平的限制。在这种对人们来说仍然生疏的领域中，编著者所遇到的也是新颖的课题。也许，本书所做的尝试，在对人们的实际生活的指导上，能够起到一点启发作用，而且本书也还并没有从学术探讨或理论研究的意义上作更多的挖掘。这里更侧重于实用性，但愿能够对人们在现实的家庭和夫妻生活中提供一些有益的参考。
但我们相信，通过本书的〃抛砖引玉〃，会引起人们的兴趣，也会使具备理论功底和学术实力的人们有所关注。我们愿意将这种努力继续下去，从而在条件具备时，推出更加系统、更加具有学术意义的《性美学》，并引起更多、更深入研究的《性美学》。
本书引用了一些有关的国内外著述，并得到了新闻界一些朋友们的协助，在此谨致谢忱。需要提及的是，在本书写作过程中曾经进行过一些采访，我们十分感谢被采访者的坦诚和信任，他们的帮助使我们不仅在本书的内容上，而且在许多角度和提法上都颇有收益。另有一些〃采访〃，实际上是在被采访者并不知道我们写作意图情况下的交谈。对于他们提供的素材，我们出于种种原因做了少量或轻微的调整、虚构。在此，也恳望上述朋友予以体谅和理解。
对于本书的不当之处，还望广大读者批评指教。
第十二章 性爱之美会枯萎或衰竭吗？性，不仅仅是本能（1）
就《性爱之美》与吴阶平先生谈话录
（这篇谈话录，最初发表于1993年9月18日《首都经济信息报》的〃华夏周末〃第一版上，是在《性爱之美》正式出版不久的事。当时配发了编者按：〃性〃在中国是相当刺眼的一个字，在一些人的眼里，它几乎就是〃淫秽〃的代名词。然而，无论那些〃真道学〃和〃假道学〃们怎样去看，性问题都是任何人也回避不了的。可由于两千多年来的封建礼教影响，直到今天，中国也没有能真正有效地开展适合中国国情的性普及教育，从而造成了对性问题知之不多或一知半解的〃性愚昧〃现象，演出了许许多多本不该发生的人间悲剧。今天，本报发表经吴阶平先生亲自审阅、修改并同意发表的《性，不仅仅是本能》一文，其目的就是想呼吁人们正视性教育问题，并切实开展具有中国特色的社会主义性教育。果能如果，实是中华民族之大幸！）
当近30万字的书稿《性爱之美》终于脱手时，心情并不轻松，这是因为华夏出版社将此书送交给了著名性学专家吴阶平先生亲自审订。忐忑之余，只好用〃真金不怕火炼，良驹何惧伯乐〃的念头来自慰。我万万没有想到，接到责任编辑夏宁女士的通知：经总编转达吴老的意思，要与作者直接面谈。
简直让人难以置信！
更让人感动的是，吴老刚刚从南方考察回来，竟直接用电话找到我，约定了谈话的时间。
刚刚当选为全国人大常委会副委员长，现任中国医学科学院名誉院长、中华医学会名誉会长、中国科学技术协会副主席的吴阶平先生，在百忙之中阅读了拙著，先后三次与我认真交谈，并亲自为书作序。这些究竟是为什么？
〃性生活不光是人的本能，已被人类社会历史所修饰，因而是一个文化领域〃
平易近人的吴老，在谈话未开始之前，已用亲切、信任的目光将我的紧张拘束一扫而光。〃说说看，你为什么要写这样一本书？〃谈话是以这样一个简单而颇有分量的提问开始的。
我回答说，早在两年前，我为社会学研究采访了〃青春热线〃电话，〃热线〃电话中关于性问题的大量困惑使我深有感触。这使我想到，我的同龄人步入中年是经历了风雨的，可性生活中的坎坷曲折却使他们的事业和家庭更加跌宕蹉跎。这些促使我在主编了《青春热线丛书》、《女性博览》的基础上认真探讨性的问题。
我的回答吴老是感兴趣的，而他接下来的一番谈话，则使我深感其长期以来的深刻洞见和远虑。
吴老说，谁说中国缺乏性教育？〃食色，性也〃，自古就讲性是本能和欲望，只能回避、压抑这种〃性教育〃是封建意识中的重要内容。但可悲的是，进入现代社会后，性观念上的封锁和压抑，仍然是〃性教育〃的主要特色。只要一谈性，就看作是低层次，是庸俗龌龊的代名词。性文化成了一个无人问津，更谈不上探索和发展的领域，这就只能使封建色彩长期滞留，而与精神文明的其它方面极不协调。然而，这又是与人们生活息息相关的领域。任何人类文化都是〃学而知之〃，都靠教育、继承、探索、发展，为什么性文化就只能〃生而知之〃呢？〃生而知之〃是不可能的，只能知之甚少、一知半解，这就难免愚昧和低俗。
吴老不乏幽默，他时常用轻松的口气，谈笑风生地推进自己的哲理：