('\t\t\t夕yAn文学的内涵。en
第一章何谓夕yAn文学
夕yAn文学就是老人心态与生活的书写，还有老人修行的文学，跟老年生活有关的一切，都是属於夕yAn文学。例如，老年人喜欢圣经，佛经，励志文学，养生书，老年人的世界是以福慧双得为目标的自我管理，家庭烦恼，与年迈身心的力不从心。
第二章夕yAn文学的作品
例如《老残游记》，是一种老年人的修行旅游，王鼎均、凌叔华、龙应台，都是老年夕yAn文学的书写，林语堂、蕫桥、七等生、叶石淘、杨逵，以及笠诗刊的成员，宗教诗的书写居士，僧侣文学，老教授的学术着作，都是一种夕yAn文学。
第三章老人为主角的文学
《老人与海》《堂吉科德》《一千零一夜故事》等等，都是夕yAn余晖的故事，东方思想哲学的《周易》《孔子》《老庄》《尚书》《离SaO》《诗经》等等，也都是夕yAn文学。老人发纾自己的心境和孤单，以及讲道说书的想法，这极为老当益壮的所写，是一种以养老术为主的文学。
第四章夕yAn文学的功能
夕yAn文学畅说做人的道理，因为眼力不行，而流行起念听文学的各种频道内容，但是却没有深度，大多以说趣为主要题材。放下压力，来看老年人的松弛生活，夕yAn文学帮助年轻人了解老年人的烦恼焦虑。
第五章夕yAn文学的包袱
一个人一旦将自传、回忆录、忏悔录，等等记述，付诸於世，就曝光了他的一生作为。夕yAn文学就是这样的自我反省和批判，觉得自己的人生不如意，有所不周全，都是要诚实以对，而不是光说明自己的傲蹟伟业，其实每个人都是平等而藐小的存在，将其一生所学奉献於现世，是做人的基本志气。
【本章阅读完毕，更多请搜索25书屋;http://m.25shuwu.com 阅读更多精彩小说】\t\t', '\t')('\t\t\t宋朝文学主要涵盖了宋朝的词、诗、散文、话本、戏曲剧本等等，其中词的创作成就最高，诗、散文次之，话本又次之。宋朝的文学作品在北宋初期禀承了晚唐风格，用词浮YAn，常作唱和酬答之用。随着王禹偁关注民生，朝廷又偏重儒学，文学作家开始注重儒家说教功能，但成就不高。直到欧yAn修带起的第二次古文运动，文人才以平实的语言来创作，加上内容多反映生活时弊，雅俗共赏，文学创作进入了高峰期。当时的各种文T，互相影响，有破有立，而且派别林立，题材众多，并受到儒释道的影响，文坛有长足的发展。话本与戏曲就在这个时期不断冒起。南宋偏安江南後，文人多以作品抒发Ai国情怀。可是南宋末期出现因循风气，结束了宋朝文学的发展道路。
宋徽宗的文学作品与《瑞鹤图》
宋词
范仲淹
词是曲子词之简称，它承袭汉魏乐府，受到外来音乐影响，是一种既可合乐歌唱又有独特T制的诗歌T。词本来可以配合音乐，譬如苏轼的《东坡乐府》、姜夔词集《白石道人歌曲》、柳永词集《乐章集》、h山谷的《山谷琴趣外编》。词的产生不迟於唐代。唐代的音乐分为雅乐、清乐、宴乐。雅乐是指《诗经》所配的音乐，先有诗才有音乐。清乐则是六朝乐府诗所配的音乐。宴乐则从西域传入中国，以琵琶四弦的二十八调为主，表达力强，词就是配合宴乐来创作。到了宋代，词人便根据乐曲的旋律和节奏求填上歌词。[3]
自从中唐废除租庸调，以缴纳货币来取代，促使南北贸易发达，非地主的势力大增，导致中上阶层广泛追求豪华欢乐、奢侈享受。随着政治中心不断南移，南方新都市陆续兴起。官场新贵带来了新生活型态，促进了休闲娱乐的发展，舞台、歌榭、艺场、伎坊大量涌现。这样歌妓成为宋词传播与发展的媒介。
宋词发展蓬B0，收录在《全宋词》中的词人多达一千三百多家，作品有一万九千九百余首。另外，宋代词人别集大量出现，譬如柳永的《乐章集》、苏轼的《东坡乐府》、秦观的《淮海词》、周邦彦的《清真集》、辛弃疾的《稼轩词》、姜夔的《白石道人歌曲》。这些别集都因为宋朝成熟的刻印技术得到广泛的传播，增强了文学创作上的交流。
随着宋王朝采用重文抑武，国家长期处於积弱的地位。另一方面，思想上呈现出儒、释、道三家合流的趋向。在这样的历史背景下，宋词在题材、手法、风格经历了一个转型的过程。北宋前期，主要词人有晏殊父子、欧yAn修、范仲淹、柳永等人。其中，晏殊、欧yAn修带领着第二次古文运动，扫除深奥难明的辞汇，以自然流畅语言来创作，说理畅达。他们禀承南唐柔软绮丽词风，抒情委婉。范仲淹突破了晏、欧风格，豪放悲壮，柳永则自创新调，以长调慢词代替小令，加入草根格调。北宋中期，最主要的词人是苏轼。他以诗为词，打破了词T的题材的局限，在婉约词家之外另立豪放一派，南宋的Ai国词派与辛派词人也受到他的影响。北宋後期，主要词人有秦观、h庭坚、贺铸、周邦彦等。周邦彦被推崇为「集大成者」，因为他注重音律，风格醇雅，章法缜密，用词JiNg丽，造就了後来的格律词派。[1]
南宋前期，主要词人有张元g、张孝祥、朱敦儒、李清照等。当面对国难的时候，他们除了保持苏轼的豪放词风，还注入了鲜明的时代特sE，内容多为慷慨悲壮、沉郁苍凉。词坛中b较突出的是nV词人李清照，其词化俗为雅，清婉疏淡，语言功力甚深，风格自然清新。南宋中期，主要词人则有辛弃疾、陈亮、刘过、姜夔等。辛弃疾开创了Ai国词派，以散文为词，突破了词T，增加了艺术的表现；而且题材广泛，内容丰富，以报国与失意为主调；时而沉郁、时而明快，但仍以豪放为主，成为稼轩T。姜夔JiNg通音律，能自行度曲，格律谨严，风格清空，意境幽冷，脱离了江西派，别竖一格。南宋後期，词坛出现了两大流派。一派是稼轩派，主要人物有刘克庄、刘辰翁、文天祥等，作品情调沉痛悲郁，豪迈粗犷。另一派是白石派，重要词家有吴文英、周密、王沂孙、张炎等，他们以姜夔为正统，重视音律技巧，内容凄凉哀怨。
着名词人
晏殊
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t晏殊一生得意，他的作品多是娱宾遣兴之作，有的描写男欢nVAi，有的是抒写离情别恨，内容较为贫弱，但他摆脱花间派的脂粉气息，改以温润秀洁的方式写男nV恋情，以雍容典雅的手法写富贵气象，以JiNg链语言捕捉刹那光景，而且融入一些哲理T悟，展现深邃的内心世界与士大夫的气象，显示了由注重音律转向注重士大夫哲理的转化。晏殊传世的作品有《珠玉词》、《浣溪沙》一曲新词酒一杯、《蝶恋花》槛菊愁烟兰泣露、《破阵子》燕子来时新社。
“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕yAn西下几时回？
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
此词舍事取情，舍形取神，把情、景、理融为一T，以情景来互相渲染，来表达心中无限的旧欢新怨。当中渗透着一种澄澈圆融的理X观照，把怀念之情升华为具有永恒意味的人生感触。
欧yAn修
欧yAn修与晏殊并称「晏欧」。他的词也大多写男nV情事、相思离别，处处表现出作者风流蕴藉的一面。但是欧yAn也突破了传统创作的范围，以词歌咏自然风光，如《采桑子》十首，以清新笔触描绘颍州西湖；他也以词抒发个人潇洒放达的情怀，如《朝中措》平山栏槛倚晴空；他还向民歌学习，创作了两套分咏十二月节气的《渔家傲》「鼓子词」。其他作品更表明志向，有《六一词》、《醉翁琴趣外编》等等。
他摒弃了花间词派的浮华之气，词风十分清丽，往往以豪迈的风格抒发深远沉郁的意像，情真意浓。他常利用外在的景物描写内心，非常细致地展现情感世界，层次多变，手法曲折，意味深长。欧yAn修还能x1收通俗生动的口语，以俗为雅，改变了审美标准。他的代表词作有《踏莎行》候馆梅残、《蝶恋花》庭院深深深几许、《采桑子》群芳过後西湖好等等。
“庭院深深深几许。杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处。楼高不见章台路。
雨横风狂三月暮。门掩h昏，无计留春住。泪眼问花花不语。乱红飞过秋千去。
宋诗
後人所绘制的王安石
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t宋诗方面则受到唐诗的巨大影响，北宋初期，主要沿袭中晚唐诗风余韵，大致可归为三T。最初是效法白居易诗风的白T诗，主要诗人是李昉、徐铉、王禹偁等，其中王禹偁特别关注民生疾苦，风格通俗，暗示了宋诗发展的新方向。白T诗後，流行了以贾岛、姚合为正统的晚唐T，主要诗人有林逋、潘阆、寇准等。除了白T和晚唐T，另一派就是推崇李商隐的西崑T，代表人物有杨亿、刘筠、钱惟演，西崑T注重采用典故，风格雍容华贵，可是缺乏思想内容，不能反映时代JiNg神。北宋中期，随着第二次古文运动，欧yAn修、王安石、苏轼等开创了宋诗的新局面。他们既扫除了西崑T绮丽浮YAn的习风，又确立了宋诗散文化和议论化的标准。随後有王安石、苏轼等人和应。王安石的早期作品注重民生，JiNg於议论，晚年则讲求技巧，诗律JiNg严。苏轼作品题材丰富，风格多样，大大开拓了宋诗境界。北宋後期，主要诗人有苏门四学士和陈师道，他们虽然继承苏轼诗风，但审美方面却趋向分流。其中h庭坚与陈师道对後来的江西诗派产生了重大影响。[1]
南宋前期，江西诗派形成并壮大，代表人物有陈与义、吕本中等，但墨守成规，创作不足，南渡以後诗风才渐渐改变。南宋中期，诗坛出现「中兴四大家」－杨万里、范成大、尤袤和陆游。其中陆游是南宋最为杰出的诗人，他取材广泛，诗风悲壮，意境宏大，不拘一格。江西诗派逐步淡出了诗坛後，出现了反对江西诗派、取经晚唐的永嘉四灵与江湖诗派。永嘉四灵专攻五律，取材狭窄，雕琢琐碎。江湖诗派格局较四灵更为开阔，题材也更为广泛，整T风格偏重细巧，未脱晚唐旧习。
白T诗
白T诗是指宋初的一批诗人模仿白居易所作的诗。宋初朝廷善待文人，提倡酬唱，促使馆阁唱酬成风，并且汇编许多唱酬诗集，如《二李唱和集》、《禁林宴会集》、《翰林酬唱集》等等。这些诗人模仿白居易与元稹、刘禹锡等人互相唱和的近T诗，集中描写闲适生活，言词浅白，手法清雅，显然与五代诗风一脉相承。
当初王禹偁也被宋人当作白T诗人。可是，他的诗风与李昉、徐铉的风格有异。虽然他自小学习白T诗，又多写唱和诗，但他更重视白居易的讽谕诗。当他居住在商州时，他学习了白居易新乐府诗的创作JiNg神，利用自己作品来反映社会现实。充满关心疾苦的诗篇有《畲田词》、《秋霖二首》、《乌啄疮驴歌》等。《感流亡》的「老翁与病妪，头鬓皆皤然。呱呱三儿泣，惸惸一夫鳏」描写感染疾病的不幸，「襁负且乞丐，冻馁复险艰。惟愁大雨雪，僵Si山谷间」以对他们深表同情。其中他联想到自己：「我闻斯人语，倚户独长叹：尔为流亡客，我为冗散官。」，来表达自己的同理心，可见有别於无病SHeNY1N之作。[5]
与白居易的创作历程相反，王禹偁早年多写闲适诗，而晚年多写讽谕诗。他自编的《小畜集》就是收录讽谕诗，表现出自省意识，摆脱了白T诗人的群T，慢慢进而学习杜甫风格。总的来说，王禹偁的诗浅白流畅，语言自然，情感含蓄，优雅古朴，别树一帜。
马穿山径菊初h，信马悠悠野兴长。万壑有声含晚籁，数峰无语立斜yAn。棠梨叶落胭脂sE，荞麦花开白雪香。何事Y余忽惆怅，村桥原树似吾乡。
--《村行》
晚唐T
晚唐T本来是指唐末年诗歌T裁，以七绝五律为主。[6]到了宋代则以贾岛、姚合为正统。它的特sE主要在苦Y锻炼和造语成就，不用典故，以景咏物，以清深闲雅为高，以清浅纤微为下品。[6]主要诗人有宋初九僧、林逋、潘阆、寇准等。[5]
根据司马光《温公续诗话》，宋初九僧是指剑南希昼，金华保暹，南越文兆，天台行肇，沃州简长，青城惟凤，淮南惠崇，江南宇昭，峨眉怀古，九名僧人。根据《宋诗纪事》内的《惟凤诗序》，知道这「九僧」各自生活不同地方，没有地域X。他们的作品被编辑成《九僧诗集》，因而得名。传世中的《九僧诗集》继承了反覆推敲的苦YJiNg神，内容多为描写幽静的山林景sE和隐逸生活，形式上侧重五律，作品中常有佳句，例如「虫迹穿幽x，苔痕接断楼」，「磬断危杉月，灯残古塔霜」，「马放降来地，雕盘战後云」，「春生桂岭外，人在海门西」。[5][7]
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t散文
欧yAn修
在散文方面，着名代表有唐宋八大家中，宋代占了六位，包括欧yAn修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。他们各有风格，构成了宋朝散文的繁荣景像。其特sE在於，内容写实，大部分是论政与论道的作品，当中带有忧患意识；风格平易自然；艺术表现手法，多以古论今，是结合实用与艺术的作品。宋初的作家多擅长骈T，以五代浮YAn风格为特sE。首先反对浮YAn风格的是柳开，他矫正文弊，提倡恢复古文，推崇韩愈和柳宗元的作品，强调结合文统和道统，但他的创作辞涩言苦，缺乏艺术sE彩。王禹偁则能够把理论和实践并重，力排浮华艰涩文风，利用文学作品反映民生与时弊。於是他们成为第二次古文运动的先驱。其後西崑T兴起，此派作家皆宗法李商隐的「四六」文，讲求辞采声韵，宏博典雅，浮靡文风再度泛lAn。穆修、范仲淹、石介、尹洙等人猛烈抨击西崑T的弊病。直到欧yAn修才真正彻底清扫浮靡风气，以JiNg练语言，确立平易轻快的风格。曾巩文简古朴，王安石议论JiNg警，苏洵能策善论，苏辙深醇温粹，苏轼更是贯通古今，挥洒自如，对北宋後期的作家影响深远。南宋散文发扬了北宋传统，胡铨、李纲、陈亮、陆游、辛弃疾等人的作品，强烈地展现现实主义和Ai国JiNg神。南宋末年，文天祥、谢翱等人的作品，充满了民族气节。最後以悲壮雄劲的ga0cHa0结束了两宋散文的历程。[1]
着名散文作家
王禹偁
王禹偁为宋代散文理论和新文风奠定了基础。当初他对五代的浮华文风十分不满，主张以韩愈和柳宗元为榜样。他强调古文要「传道明心」。可是他所指的「道」并非柳开所讲的儒家道统之「道」，而是指民生和时弊，而他所谓的「心」只是指自己对政治的见解和内心感受。他还要求文章平易畅达，反对用词艰涩。因此，他的散文平易近人，风格古雅简淡，自然明快，艺术X较高，而且处处反映现实和社会，鲜明地T现儒学和注重教化的思想，既能直陈时弊，发表政见，又表达坎坷命途，内容非常充实，紧紧地结合了古文与时政。他禀承了韩愈、柳宗元、欧yAn修、苏轼，无论从理论与实践都为第二次古文运动做了榜样。王禹偁的着名作品有《待漏院记》，当中以生动语言描写有贤德的、J恶的、没才g的宰相在上朝前的心态，既有赞扬又有指责，有义正严词，却又带点讽刺，手法非常突出。在《唐河店妪传》，王禹偁写边境老妇以自己的机智扑杀外敌，後来议论边防政务，制定策略，切中时弊。在《h州新建小竹楼记》中，结合骈文散文，既保留古文的流畅，骈T的对称，铿锵的音调，更描写出贬谪生涯的感慨。[8]可见，王禹偁独树一帜，为後来的诗文改革开辟了一条广阔的道路。
远吞山光，平挹江濑。幽阒辽敻，不可具状。
夏宜急雨，有瀑布声。冬宜密雪，有碎玉声。
宜鼓琴，琴调虚畅。
宜咏诗，诗韵清绝。
宜围棋，子声丁丁然。
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t宜投壶，矢声铮铮然。
皆竹楼之所助也。
公退之暇，披鹤氅，戴华yAn巾，手执周易一卷，焚香默坐，消遣世虑。
江山之外，第见风帆、沙鸟、烟云、竹树而已。
-《h州新建小竹楼记》
范仲淹
范仲淹曾大力推动「庆历新政」和诗文革新运动。他以政治改革的立场上反对西崑T，要求文章内容要反映实际利於教化，情感要激昂，语言要浅白。他的政论文透彻JiNg辟，逻辑严谨，而其他作品都能寄景言情，结合叙事议论，风格清新。着名作品有《范文正公文集》、《岳yAn楼记》、《桐庐郡严先生祠堂记》。
“嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：「先天下之忧而忧，後天下之乐而乐欤！」噫！微斯人，吾谁与归！－《岳yAn楼记》”
话本
话本是表演说话艺人的讲稿。说话源自隋唐时讲历史故事与变文的通俗文学。话本里有话、诗、词、评，是用白话写成的或者「市人」[11]。由於宋朝工商业繁荣，市民对娱乐的需求增加，造就了大量的听众，促使说话流行。根据周密的《武林旧事》，宋代话本可分为下列四家，说的有52人，讲历史的有23人，说经的有17人，说合生的只1人。四家之中，以及讲历史的最为普遍。又叫银字儿，内容以灵怪、传奇、公案为主。讲史的只说不唱，只讲述一些历史故事。说经是由唐朝俗讲演变而来，内容以宗教故事为主。[12]话本以诗词作为故事的引子与总结，中间用韵文加以渲染，在引人入胜的地方分回断开，奠定了元明清的短篇、长篇的基本模式。譬如《大宋宣和遗事》就是後来《水浒传》的蓝本，而《大唐三藏取经诗话》为《西游记》提供了创作的根据。
第二次古文运动编辑
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t参见：第二次古文运动和古文运动
宋代的第二次古文运动虽然以恢复韩愈和柳宗元的古文，但主要还是针对晚唐五代与西崑T的流弊进行改革。其理念就是恢复韩愈的道统与文统，坚持明道致用的原则。可是早期对待道统与文统有不同的态度。柳开、张景、穆修、石介重道轻文，忽视文学的艺术X。当时宋代理学早期的代表胡瑗、孙复、石介对西崑T猛烈抨击。石介在《上赵先生书》说：「介近得姚铉《唐文粹》及《昌黎集》，观其述作。有三代制度，两汉遗风，殊不类今之文。...必本於教化仁义，根於礼乐刑政，而後为之辞。」
当西崑T仍然盛行的时候，宋仁宗曾三次下诏书，明令戒掉浮文，「文章所宗，必以理实为要」，「务明先王之道」。由於当时石介担任国子监直讲，威望甚高，所以他的文学主张成了太学生的改革文风的依据。可是，石介不懂得如何实践，导致学生无所适从，成了太学T的流弊。
苏轼曾在《议学校贡举状》表示：「通经学古者莫如孙复、石介。使孙复、石介尚在，则迂阔矫诞之士也。」王禹偁、范仲淹、欧yAn修等人则道文并重，才使第二次古文运动健康发展。欧yAn修以韩愈文章作楷模[17]，因为他在十多岁时，曾在随州李家存放旧书的箩筐里发现韩愈文集，文集虽已残缺不全，但仍用心研读，「读而心慕焉，昼停飡，夜忘寐，苦志探赜，必yu并辔絶驰，而追与之并」。这样便为欧yAn修打下了深厚的古文根基。欧yAn修与苏轼的作品内容更注重社会时弊，而不集中在1UN1I道德方面。
欧yAn修改革文坛的时候，正是范仲淹推动政治革新之际，促使欧yAn修的创作贯穿了「文以载道、文以明道」的JiNg神。欧yAn修主张「文章不为空言，而期於有用」，「所谓文，必与道俱」，「学者当师经，师经必先求其意，意得则心定，心定则道纯，道纯则充於中者实，中充实则发为文者辉光」。他把文坛变革与政治改革联系起来，常主张「以通经学古为高，以救时行道为贤，以犯颜纳谏为忠」。其中有关的着名作品有《朋党论》、《与高司谏书》、《准诏言事上疏》、《本论》就是庆历新政前後的重要文章。
庆历新政失败後，范仲淹被贬到邓州，欧yAn修则於庆历5年被贬到滁州。他们继承了柳宗元的山水游记的手法，借用自然景物抒情议论，反映社会问题。其中欧yAn修的《丰乐亭记》与《醉翁亭记》表现与民同乐的理想。庆历8年，欧yAn修被调迁到扬州，不到一年再调到颖州。皇佑2年，调到商丘，担任南京留守。至和元年，回到汴京，成为翰林学士，编修《新唐书》。嘉佑2年，出任礼部贡举兼主考官。他利用职权，推动古文运动，确定了衡文标准。因此，曾巩、苏轼、苏彻等人被录取。嘉佑7年，晋升为参知政事，被封为开国公。他先後举荐王安石、曾巩、苏轼、苏辙、司马光等人，奠定了古文运动的基础。[16]