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古典文学的翻新与批评。
牡丹亭
明代剧作家汤显祖作品
此条目的主题是明代戏剧《牡丹亭》。关於牡丹亭的其他含义，请见「牡丹亭」。
《牡丹亭》，原名《还魂记》，又名《杜丽娘慕sE还魂记》，是明代剧作家汤显祖的代表作，创作於1598年，描写了大家闺秀杜丽娘和书生柳梦梅的生Si之恋。与《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》并称为「玉茗堂四梦」。
崑曲《牡丹亭》杜丽娘和柳梦梅
崑曲《牡丹亭》的表演片段
明朝时有关《牡丹亭》的木刻画
故事梗概
南宋时期南安太守杜宝之独nV杜丽娘，在听闻家庭教师陈最良的诗经《关雎》一课之後，居然动了怀春之情，於梦中邂逅一书生，醒後因思念梦中情郎，郁郁寡欢而亡。杜宝赴淮yAn升任安抚使前，将杜丽娘葬後花园梅树下，并修梅花庵，嘱一道姑守之。
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t杜丽娘的灵魂来到地府，判官却查出她命不该绝，命定有一段姻缘，便放她回返人间。後书生柳梦梅赴京赶考，却因故寓於梅花庵，并因此与杜丽娘游魂相遇相知。其後杜丽娘指示柳梦梅掘坟，开其棺木，并利用自己的屍T复活，两人结为夫妻。随後柳梦梅赶考并高中状元。
柳梦梅受杜丽娘之托，往淮yAn见杜宝时，杜宝不相信杜丽娘复活，yu将柳梦梅除之而後快，判处就地正法。在紧急关头，知情者急告杜宝以实情，并指出柳梦梅乃新科状元，不宜杀之。杜宝却怀疑柳梦梅是妖怪，上奏皇帝。
此後全案归朝廷处理，皇帝查明真相，柳梦梅终於与杜丽娘相聚，杜宝也与nV婿尽释前嫌，全剧欢喜而终。
风格
《牡丹亭》取材於唐代传奇《离魂记》，揭露黑暗，以情反理，故事深切动人，具浪漫主义特sE，不拘於声律，曲调优美。人物栩栩如生，描写细腻；语言则在深浅、浓淡、雅俗之间。
唱词
原来奼紫嫣红开遍，似这般都付断井颓垣。
良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。
朝飞暮倦，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船——锦屏人忒看的这韶光贱。
———第十出〈惊梦〉
这般花花草草由人恋，生生SiSi随人愿，便酸酸楚楚无人怨。
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t———第十二出〈寻梦〉
文学地位
《牡丹亭》与《紫钗记》、《南柯记》、《邯郸记》并称为「临川四梦」。
《牡丹亭》是汤显祖最着名的剧作，在思想和艺术方面都达到了其创作的最高水准。剧本推出之时，便一举超过了另一部古代Ai情故事《西厢记》。据记载「《牡丹亭》一出，家传户诵，几令《西厢》减价」。
此剧在明末一经上演，就受到民众的欢迎，特别是感情受压抑妇nV。有记载当时有少nV读其剧作後深为感动，以至於「忿惋而Si」，以及杭州有nV伶演到「寻梦」一出戏时感情激动，卒於台上。
场次版本
原着的牡丹亭共有五十五出，由标目、言怀到肃苑、惊梦、到婚走、骇变、到最後的圆驾为止。经过了近代崑剧的改革，改编成十二出的剧目，有游园、惊梦、寻梦、离魂、冥判、拾画、叫画、幽媾、冥誓、回生、婚走。
原五十五出摺子列表
翻译
洪涛生VinzHundhausen是牡丹亭的德文翻译者。
改编作品
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t《牡丹亭》是崑剧中的经典剧目。石凌鹤改编的赣剧弋yAn腔《还魂记》，被拍摄成彩sE电影。
1956年粤剧剧作家唐涤生为仙凤鸣剧团改编《牡丹亭》成粤剧《牡丹亭惊梦》。
台湾导演陈国富引申发展出电影「我的美丽与哀愁」。
香港导演杨凡的作品「游园惊梦」与「桃sE」亦有借用《牡丹亭》作为电影音乐与情节。
2004年作家白先勇，集合中国与港台的优秀艺术家，共同推出「青春版牡丹亭」，希望在年轻人身上燃起崑曲热。
香港剧团剧场组合艺术总监甄咏蓓，以《牡丹亭》为灵感，於2005年创作独脚戏《游园》，於香港艺术中心上演，大获好评。後应台湾国立中正文化中心邀请於国家戏剧院实验剧场演出。
2007年导演林兆华与崑曲表演大师汪世瑜联合创作的厅堂版《牡丹亭》，还原崑曲最初的表演形式。
2005年，歌手王力宏以《牡丹亭》为灵感，和五月天阿信一起合作歌曲〈在梅边〉，收录在《盖世英雄》专辑里。
2012年中国36集电视剧由孙菲菲沙溢主演，是根据明代着名戏剧家汤显祖的戏剧名作《牡丹亭》改编而成的古装电视剧。本剧仍以杜丽娘和柳梦梅生Si离合的Ai情故事为主线，但是将洛yAn牡丹起源、牡丹仙子、武则天与洛yAn牡丹的故事贯穿剧中，丰富了原着的内容，增加了故事X。
2015年网易发布的手机游戏《惊梦》改编自《牡丹亭》。
相关景点
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t牡丹亭的故事背景在江西南安府今江西大余县，汤显祖停留该地时取得故事灵感，牡丹亭亦为当地真实景点，毁坏後又重建，现在根据牡丹亭故事内容扩建成牡丹亭公园。
扩展
赵晓寰：〈中国传统戏曲时空的表现与再现——以《牡丹亭》为例页面存档备份，存於网际网路档案馆〉。
华玮：〈《地行仙》对《牡丹亭》的因袭与再创造页面存档备份，存於网际网路档案馆〉。
华玮：〈X别与戏曲批评──试论明清妇nV之剧评特sE页面存档备份，存於网际网路档案馆〉。
华玮：〈妇nV评点《牡丹亭》：《吴吴山三妇合评牡丹亭还魂记》与《才子牡丹亭》析论〉。
华玮：〈《牡丹》能有多危险？——文本空间、《才子牡丹亭》与q1NgsE天然页面存档备份，存於网际网路档案馆〉。
华玮：〈论《才子牡丹亭》之nVX意识页面存档备份，存於网际网路档案馆〉。
商伟：〈一Y一yAn之谓道：《才子牡丹亭》的评注话语及其颠覆X〉。
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第一章阿伊达与三角恋情
埃及古文化的战场剧，演练出异国情调的三角恋情，两nV追一个军官的故事。夏日之恋，是二男追一nV的Ai情故事，也是三角恋情史，法国。天鹅湖也是三角恋，世界充满了小三，黑sE究竟不能与白sE婚纱的白sE天鹅相配。最後谁输谁赢，又能代表什麽意义，主角只是Ai上表象，经过追逐，就会知道人X本质而不再上当。
第二章等待果陀的上帝存在论
等待果陀，是一部等待时间中的圣临，质疑上帝的存在与否，而上帝之鞭这本书，却写出了王国教会的历史，同样是列国，依照神的旨意就能成圣成王，而有些王权却是反上帝而建立的暴政。当信仰需要时机成熟时，你会怎麽办，等到机会就把上帝抱紧的祈祷，还是置之不顾呢？等待果陀演的是没见过上帝却又不想读圣经，只是无聊的来回对话，枯待，盲从。
第三章箫伯那的黑sE幽默
假如我背了那长篇大论的剧本，我一定是白痴，或箫伯那所谓的狗。他很像王尔德的酸味，却嘲讽，又很难懂，我放弃了查字典解开合成字的机密，老师却因为我已读了整本的伊索寓言，而放水给我勉强及格。因为我告诉同学，解码法，他们认真的，却不知我仍然存在着一个幼稚园时，许下的作家梦。
第四章雨果的悲惨世界
雨果所做的歌剧孤雏泪，又名悲惨世界，多麽领人心疼，教会或者是佛教，常常收留孤儿，抚养他们长大，他们还b较奢求Ai与人情，以及成就。韦伯的歌剧魅影，也是以Y暗作为悲剧的楔子，nV主角唱出了被幽魂喜Ai上的哀曲。人间到处不是悲惨，只要你记得每一个幸福瞬间，你就会知道人间失格和冷暖人间的差别，要别人对你好，就要先对别人好。
第五章优人神鼓的宗教观
去看了两场优人神鼓的剧场，一个是合唱团伴唱E.E.Cumming的诗词，附有弥撒曲的味道，很难听。但是，另一场却演出九个巨磐的剧情，这中间，有一种去宗教语言的意识形态，就是以音声代剧情，充满圆满缓慢的融合气氛。我以前对这种剧场，很感兴趣，因为看懂是一种慧根，是源自於佛X本具的智慧，我只知道佛法摆渡我们，像一片无人扁舟迳自恒。
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第一章诗化是艺术治疗
戏剧是人类心理学的表演，诗歌则是语句的分裂脉络，从容格的心理学来看，诗刊是集T潜意识的总合成T，一首单篇诗则是个T心理的上下文排列，分析诗学，像分析一样，都需要以诗人的用意为原型，诗化的语句是心理治疗的一种艺术型态。
第二章题目相同内容不同
诗的直译，就似梦的解析，其中包括着直接的象徵意义，也就是解梦书的事蹟转喻，诗学是一种文字拼贴的蒙太奇，在一起形成文本的质地，然而同样的诗题，从不同人来看，会写出不同的内容。然而梦更接近的情结，因为他具有某种程度的慾望暗示，和象徵意义。
第三章当今的诗歌是发泄
当今的诗歌没有愉悦，没有时代意义，没有超越，或是形式失踪。我们可以说，是正常的事件被排拒书写，有些根本是一种狂狷趋势，或者是文字的奇诡展现。为了发泄情绪，变得复杂的方法尽出，而无法形容其中的型式和象徵，例如梦见狮子的具名，你能说是狮子大开口唱京剧，令人哑口无言吗？
第四章英国玄学诗的巴洛克
英国玄学诗，经过一番翻译，变得b较不太变态，而且也失去了豪华的修辞，或表现主义，这本书中本来充斥着巴洛克的变形文字描述，但是现在看来，变得无b正常。在巴洛克文化之後是洛可可，我相信自己的文学类似後者的赋归，而不是一种意态的误解，或错觉。
第五章诗的语境和处理方式
诗的语境就是诗人的话语，任何处理方式都是一种消解释疑的表达，间接的文学政治哲学，没有人认为散文诗是可以被实验的内容，因为文本的辞意形变，使得诗意充满被解读的非结构，诗的话题和题材，主旨，意在言外，而不是直接说明的文字，所以说诗是异见的媒介，话语的书写中心化。
【本章阅读完毕，更多请搜索25书屋;http://m.25shuwu.com 阅读更多精彩小说】\t\t', '\t')('\t\t\t音乐是身心的调剂。en
第一章乐理论述的纲要
最近都在听平静音乐，和钢琴音乐一百首，觉得心灵受到洗涤，这类轻音乐，有的优美，有的则流畅，甚至还有一些是谱词曲的旋律，我感到很舒坦，而且入梦之後，都一直哼唱着流行歌，它就是要好听容易记住，才能成为一种趋势。流行音乐也是有乐理的，只是为了畅销大卖，歌手总会使出一些花俏的手法，Ga0八卦，其实音乐本身隐约发出救赎的意味，就足够了。
第二章音乐没有人格面具
容格解梦书提到，人格面具是一种伪装，遮掩，然而在音乐里，他是创造者的心之梦幻，没有所谓的矫造，抄袭，复制，或许是一种灵感的发挥，心灵音乐给予我们安宁的心境，昨夜我一直哼着詹姆士布朗特的失落的灵魂专辑，真是太好听了，有人质疑他的X向，我觉得真是无聊透顶的争辩。
第三章弹奏家记谱的强项
弹奏钢琴或其他乐器，不管是东方还是西方，都很好听，但是如果自由创作与研究，或许能更加有力的表现出原形版本的变奏，音乐歌剧的吊嗓子，是一种适宜搭配自由伴奏的效果，而且我相信那些古典乐的演奏者，都具有一个强劲记谱的脑袋，里面装的都是豆芽菜，这是复制音乐的表演技巧取胜，很容易得到激赏，但是成为自己旋律的创作者，不是更加超越而有趣吗？
第四章音乐用唱的只有法文
音乐多音符，唯有用多音节的法文来唱，才有意思，像是香颂或是圣歌管风琴的印谱，非常的适合谱词来演唱，法文念起来真美好，希望我能了解那发音中的昇华，但是我只能用英文来谱词，因为那种押韵的擅长，是我天生诗人的长处，在乱唱中，内心的音符全化作朗诵，颂赞的美感，这是我对新浪cHa0音乐的建议。
第五章疯狂歌剧的喜Ai
我喜Ai演唱疯狂歌剧，真是太畅快了，这是一种超次心理和高音的结合，展现出艺术X灵的美学，也是一种宣泄，最近我听芳心之语的专辑，虽然听不懂法文，但也充满了感动的情绪，那歌颂真Ai永恒的美音，真是活灵活现，我感受到音乐对人心的净化和清除邪恶功能，非常喜欢，然而我只能将优克丽丽当作三弦琴来乱奏，真是奇怪。
【本章阅读完毕，更多请搜索25书屋;http://m.25shuwu.com 阅读更多精彩小说】\t\t', '\t')('\t\t\t幻想之不/合理与有/无用。en
第一章幻想之合理与无理
狗为何吠日，狼人为何吠月，幻思就是一种荒谬的思考路线，是一种超越现实的崇拜仪式。梦的解析就是对幻象的象徵主义解构，它本身就是无理的分析，直接联想的心理医疗。神话最接近幻想的本质，就是一种文学原型，幻想是理想yUwaNg的实践预设，但是梦的直译是危险的，例如《南柯一梦》《牡丹亭》《理想国》，都是一种梦境时间的无限拉长，是不合理的世界。
第二章幻想的合理和非理
法界是一种想入非非，戏剧史诗根据传说而创造，《伊利亚德》《奥德塞》《海l颂》等等，都是提供人类传颂Y咏的叹调，虚实不分，YyAnJiAoHe的叙述。就像X幻想，使nV人为了满足男X幻想慾望而去整型美容甚至装伪，而现实则是素颜的显现，幻想曲是一种伪美学，反美学史。有用的文类是理论，无用的文类是堕落，最後都会被遗忘或丑化，所以书写是如此作者的中心化安排，根本无所谓听者懂不懂。
第三章新批评的谬误标准
幻想是妄想症的鬼界，祛除了记忆就好，否则成为泡影或Y霾负担，存在成为一种心象的争战，幻想文学最烂，他使人学习罪恶。幻觉是诈骗手法的制造者，它是灵感，是谬斯，但是绝对不会是真实，所以上当是现实的觉醒，人间许多妄念何不当作幻听噪音，将之忽视忘记掉，幻觉不过是一直更换密码，被除名的历史，无须记录下来，云烟即逝，快乐主义也要合乎理X。
第四章幻想就是杜撰荒谬
幻想就是杜撰文学，新批评可以依照意图谬误随意的见解，将主旨曲解扭造，这种自由主义新历史文论，是与时剧增的误读，没有什麽错误观念的责任，不过是主客观的争辩而已。现实1UN1I很幸福，现实1uaNlUn很丑，幻想是一种有距离的美感，只适合哲学家去逻辑辩证。
第五章幻想就是好诗绝词
幻想就是奇妙诡谲，许多恐怖片的电影文本，就是以胡说八道为。，妄想就是无限的索求，现实就是丑陋的排拒，所以夹在中间的幻想，是一种励志的慾望，他不会令人想决绝，不管是物化或拟化，幻思最好是合乎推理的创造力，讲逻辑X的讲究化为现实的成就作为，才不是一种空虚法力的无边风月。
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第一章X慾文学是肮脏交易
q1NgsE文学如何优美化处理，都是一种文字的快感魅化，超写实主义是一种Y影制造，而写实主义是在除魅。因为书籍的电子化，所以纸本书成为夕yAn文化，印刷业沦为夕yAn工业，书籍的业务，变成宅配到府的服务，而回收却全无利益可获得，真是一种随时间淘汰凋谢的趋势。
第二章是快乐主义享受
x1收新知，真是书痴的愉悦感受，经验主义，和阅览群籍的高尚享受与x1取。贺胥黎的迷幻上帝是科学幻象预言，歌德是反科学的，知识和智慧是一种x1引JiNg神X思想家的上瘾物，道理的雅贼。学术理论是我的玩物，文学批评是我的情人，乐观主义是我的信仰。
第三章文艺评论非胡扯文化
哲学是一粒沙中见世界，文学是杜撰中见现象，为了不重复抄袭，大作家拟思一个沉思已久的议题，像《格列弗游记》中充满了英国社会的批判。它是理论书写的革命，学术哲学的进化，像现在流行魏晋南北朝的妓nV出槽，将末世小皇抓出来革命，《茶花nV》已经不是人们追求的包养时尚。
第四章什麽是理论
将当理论写，一边写一边评论内容，或讲情节术语化，这是一种我发明的文类，为了革命自己的狂热和理论观视，我结合两种，而形成一种不能演出的版本。科幻不太符合科学实证，但他是一种推理，将推理再进化，就成为理论，而且用英文书写。
第五章异次元的文学活动
一边写作，一边演出，变成实践幻想的文学演员。生活即剧场，不必再去装潢舞台，这样不是很有趣的即兴世界吗？只是灵魂出窍，去扮演角sE，难免弄假成真，实际上越演越有钱的境界，才是高级演技，真的不要学乡土文学，那种回复过往的反文明，我们要提倡革命物质世界的剧本文学。
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第一章何谓夕yAn文学
夕yAn文学就是老人心态与生活的书写，还有老人修行的文学，跟老年生活有关的一切，都是属於夕yAn文学。例如，老年人喜欢圣经，佛经，励志文学，养生书，老年人的世界是以福慧双得为目标的自我管理，家庭烦恼，与年迈身心的力不从心。
第二章夕yAn文学的作品
例如《老残游记》，是一种老年人的修行旅游，王鼎均、凌叔华、龙应台，都是老年夕yAn文学的书写，林语堂、蕫桥、七等生、叶石淘、杨逵，以及笠诗刊的成员，宗教诗的书写居士，僧侣文学，老教授的学术着作，都是一种夕yAn文学。
第三章老人为主角的文学
《老人与海》《堂吉科德》《一千零一夜故事》等等，都是夕yAn余晖的故事，东方思想哲学的《周易》《孔子》《老庄》《尚书》《离SaO》《诗经》等等，也都是夕yAn文学。老人发纾自己的心境和孤单，以及讲道说书的想法，这极为老当益壮的所写，是一种以养老术为主的文学。
第四章夕yAn文学的功能
夕yAn文学畅说做人的道理，因为眼力不行，而流行起念听文学的各种频道内容，但是却没有深度，大多以说趣为主要题材。放下压力，来看老年人的松弛生活，夕yAn文学帮助年轻人了解老年人的烦恼焦虑。
第五章夕yAn文学的包袱
一个人一旦将自传、回忆录、忏悔录，等等记述，付诸於世，就曝光了他的一生作为。夕yAn文学就是这样的自我反省和批判，觉得自己的人生不如意，有所不周全，都是要诚实以对，而不是光说明自己的傲蹟伟业，其实每个人都是平等而藐小的存在，将其一生所学奉献於现世，是做人的基本志气。
【本章阅读完毕，更多请搜索25书屋;http://m.25shuwu.com 阅读更多精彩小说】\t\t', '\t')('\t\t\t宋朝文学主要涵盖了宋朝的词、诗、散文、话本、戏曲剧本等等，其中词的创作成就最高，诗、散文次之，话本又次之。宋朝的文学作品在北宋初期禀承了晚唐风格，用词浮YAn，常作唱和酬答之用。随着王禹偁关注民生，朝廷又偏重儒学，文学作家开始注重儒家说教功能，但成就不高。直到欧yAn修带起的第二次古文运动，文人才以平实的语言来创作，加上内容多反映生活时弊，雅俗共赏，文学创作进入了高峰期。当时的各种文T，互相影响，有破有立，而且派别林立，题材众多，并受到儒释道的影响，文坛有长足的发展。话本与戏曲就在这个时期不断冒起。南宋偏安江南後，文人多以作品抒发Ai国情怀。可是南宋末期出现因循风气，结束了宋朝文学的发展道路。
宋徽宗的文学作品与《瑞鹤图》
宋词
范仲淹
词是曲子词之简称，它承袭汉魏乐府，受到外来音乐影响，是一种既可合乐歌唱又有独特T制的诗歌T。词本来可以配合音乐，譬如苏轼的《东坡乐府》、姜夔词集《白石道人歌曲》、柳永词集《乐章集》、h山谷的《山谷琴趣外编》。词的产生不迟於唐代。唐代的音乐分为雅乐、清乐、宴乐。雅乐是指《诗经》所配的音乐，先有诗才有音乐。清乐则是六朝乐府诗所配的音乐。宴乐则从西域传入中国，以琵琶四弦的二十八调为主，表达力强，词就是配合宴乐来创作。到了宋代，词人便根据乐曲的旋律和节奏求填上歌词。[3]
自从中唐废除租庸调，以缴纳货币来取代，促使南北贸易发达，非地主的势力大增，导致中上阶层广泛追求豪华欢乐、奢侈享受。随着政治中心不断南移，南方新都市陆续兴起。官场新贵带来了新生活型态，促进了休闲娱乐的发展，舞台、歌榭、艺场、伎坊大量涌现。这样歌妓成为宋词传播与发展的媒介。
宋词发展蓬B0，收录在《全宋词》中的词人多达一千三百多家，作品有一万九千九百余首。另外，宋代词人别集大量出现，譬如柳永的《乐章集》、苏轼的《东坡乐府》、秦观的《淮海词》、周邦彦的《清真集》、辛弃疾的《稼轩词》、姜夔的《白石道人歌曲》。这些别集都因为宋朝成熟的刻印技术得到广泛的传播，增强了文学创作上的交流。