如果认为自传与文学的关系不佳，安妮·埃诺AnnieErnaux打算赋予它高贵的字母。出自他的第一部《衣橱》1974年，这位来自工人阶级背景的信件汇总的作家并没有停止谈论她的生活，她自己，尤其是她的情感。她经常被指责为无耻，但她否认直截了当地解释说，lU0露者躲藏起来希望被抓住。不是AnnieErnaux不隐瞒任何事情，通过一个简单的“它发生了”来为自己辩护，即使她意识到自己想要写书的倾向，“这让别人的目光难以忍受......”正是从这个悖论中得出的结论源自安妮·埃诺AnnieErnaux的作品，去掉了所有的装饰：这个动词的粗鲁之处爆发了。不突出；但要表达内心的创伤，他难以克服出身与文学Ai好之间的鸿G0u，LaHonte……她从未停止写作，最近出版了《岁月》。1984年因LaPce获得Renaudot奖，AnnieErnaux扰乱、烦扰、着迷，从不屈服於主导文学市场规律的商业警报。简而言之，一个真实的nV人和作家。
编年史和轶事
安妮·埃诺AnnieErnaux出席了2004年3月的第25届巴黎书展，这是她展示“照片的用途”的机会。
获奖
2008年，在Brive--Gailrde书展期间，AnnieErnaux因其所有作品获得了法语语言奖。
第九章报导文学是否为副文学
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t圣埃克苏佩里着的《空军飞行员》初版于1942年，写作者在法国本土飞往北部城市阿拉斯的一次低空飞行侦察任务，记载了他眼中的田园、山野、敌机、燃烧的村庄、狙击的Pa0火、流离失所的难民等战争中的景象，通过对以人至上的文明的探究，领悟到战争、失败和Si亡的深意。文风夹叙夹议，亦庄亦谐，笔锋老练尖刻，字里行间有一种深沉的力量。
作者：法安东尼·德·圣埃克苏佩里，1900年6月29日生於法国里昂市，飞行家、作家。代表作品有童话《小王子》1943，被誉为「率仅次於《圣经》的最佳书籍」。其他作品还有《南方邮航》、《夜航》、《人类的大地》、《堡垒》、《云上的日子》、《空军飞行员》、《要塞》等。作为一位同时兼有飞行员身份的作家，圣埃克苏佩里不是第一个描写航空的作家，却是第一个从航空探索人生与文明的作家。他的《夜航》和《人类的大地》初次出版时，书中的那些雄奇壮丽的情景，使读者感到耳目一新、惊心动魄。圣埃克苏佩里的作品可以说是他一生的思想写照与行动实录。然而，圣埃克苏佩里不满足於只描写孤悬于满天乱云之中与高山、海洋和风暴的生Si角逐。他从高空中发现人类只是生存在一个大部分是山、沙、盐硷地和海洋组成的星球上，生命在上面只是像瓦砾堆上的青苔，稀稀落落地在夹缝中滋长；文明像夕yAn余辉似的脆弱，火山爆发、海陆变迁、风沙都可以使它毁灭无遗。圣埃克苏佩里认为：人生归根结底不是上帝赐予的一件礼物，而是人人要面临的一个问题。人的价值不是与生俱来的，而是後天获得的。
译者:马振骋，1934年生於上海，法语文学翻译家，首届「傅雷翻译出版奖」得主。先後翻译了圣埃克苏佩里、波伏娃、高乃依、萨巴蒂埃、克洛德·西蒙、纪德、蒙田、杜拉斯、米兰·昆德拉、洛朗·戈伐等法国重要文学家的作品。着有散文集《巴黎，人b香水神秘》《镜子中的洛可可》《我眼中残缺的法兰西》《误读的浪漫：关於艺术家、书籍与巴黎》等。译着《蒙田随笔全集》全三卷2009年荣获首届「傅雷翻译出版奖」，并被评为「2009年度十大好书」。
作者介绍
安东尼·德·圣埃克苏佩里，1900年6月29日生於法国里昂市，飞行家、作家。代表作品有童话《小王子》1943，被誉为“率仅次於《圣经》的最佳书籍”。其他作品还有《南方邮航》、《夜航》、《人类的大地》、《堡垒》、《云上的日子》、《空军飞行员》、《要塞》等。
作为一位同时兼有飞行员身份的作家，圣埃克苏佩里不是第一个描写航空的作家，却是第一个从航空探索人生与文明的作家。他的《夜航》和《人类的大地》初次出版时，书中的那些雄奇壮丽的情景，使读者感到耳目一新、惊心动魄。圣埃克苏佩里的作品可以说是他一生的思想写照与行动实录。然而，圣埃克苏佩里不满足於只描写孤悬于满天乱云之中与高山、海洋和风暴的生Si角逐。他从高空中发现人类只是生存在一个大部分是山、沙、盐硷地和海洋组成的星球上，生命在上面只是像瓦砾堆上的青苔，稀稀落落地在夹缝中滋长；文明像夕yAn余辉似的脆弱，火山爆发、海陆变迁、风沙都可以使它毁灭无遗。圣埃克苏佩里认为：人生归根结底不是上帝赐予的一件礼物，而是人人要面临的一个问题。
人的价值不是与生俱来的，而是後天获得的。马振骋，1934年生於上海，法语文学翻译家，首届“傅雷翻译出版奖”得主。先後翻译了圣埃克苏佩里、波伏娃、高乃依、萨巴蒂埃、克洛德·西蒙、纪德、蒙田、杜拉斯、米兰·昆德拉、洛朗·戈伐等法国重要文学家的作品。着有散文集《巴黎，人b香水神秘》《镜子中的洛可哥》《我眼中残缺的法兰西》《误读的浪漫：关於艺术家、书籍与巴黎》等。译着《蒙田随笔全集》全三卷2009年荣获首届“傅雷翻译出版奖”，并被评为“2009年度十大好书”。
第十章吕哈斯的艺术及电影
玛格丽特·热尔梅娜·玛丽·多纳迪厄MargueriteGermaineMarieDonnadieu，1914年4月4日－1996年3月3日，以玛格丽特·莒哈丝MargueriteDuras而知名。法国作家、剧作家、编剧、实验电影导演，她为1959年电影《广岛之恋》创作剧本，因此获得了第33届奥斯卡金像奖最佳原创剧本奖的提名。
出生1914年4月4日於法属中南半岛联邦法属交趾支那西贡今越南胡志明市
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t逝世1996年3月3日81岁於是就法国巴黎
职业，作家、导演，国籍法国，教育程度，大学
T裁，、戏剧、电影
代表作《来自中国北方的情人》《情人》
奖项，法兰西学院戏剧大奖
1983年龚古尔文学奖
1984年《情人》
配偶，罗贝尔·昂泰尔姆1939年－1990年结婚
儿子：让·马斯科洛
生平
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t1914年莒哈丝生於中南半岛嘉定市即後来南越的西贡，到越南统一後再改称胡志明市。她父亲是数学教师，母亲是当地人小学的教师。她有两个哥哥。在中南半岛度过的童年和青少年时代成了她创作灵感的源泉。1943年她把自己的姓改成了父亲的老家，一个名为莒哈丝的村庄。
莒哈丝的父母是响应法国政府的号召而来到时为法国殖民地的中南半岛的。到达不久後，她父亲便患上了重病，不得不回法国，最终却不幸在法国病逝。父亲病逝後，她母亲带着三个孩子依旧留在了中南半岛。她依靠作为教师微薄的薪水养活三个孩子，在一次投资柬埔寨的房产失败之後，家庭境况更是捉襟见肘。其书《抵挡太平洋的堤坝》1950年便是以这次投资失败为蓝本，讲述一位到中南半岛的法国母亲向殖民地当局地籍管理局租用中南半岛南方太平洋海边一块租让地，因没有行贿，租到的竟是一块不可耕种的盐硷地，还有被太平洋大cHa0随时吞没的危险。在中南半岛，青年时期的莒哈丝和一位富有的中国商人h水黎，有过一段情事。後来她将这段情事写进《情人》里[1]，并於1992年翻拍成电影。另外，莒哈丝也谈到，在中南半岛生活的时期里，她曾多次被大哥和母亲nVe打。
莒哈丝17岁时回到法国读书，一开始在大学里学习数学，後来很快转向於攻读法律和政治学。毕业後从1935年到1941年在法国殖民部当秘书，後来参加过抵抗运动并加入；1955年被开除党籍。
1939年她同罗贝尔·昂泰尔姆结婚。战争期间，由於参加抵抗运动，罗贝尔被驱逐出境到布痕瓦尔德德国市镇，勉强才存活下来。据莒哈丝自己说，当时罗贝尔只有84磅。
她的成名作是自传T《抵挡太平洋的堤坝》1950年。後来作品中，她通常描写一些试图逃脱孤独的人物。她早期的作品形式b较古典，後期的作品打破了传统的叙事方式，并赋予心理分析新的内涵，给写作带来了革新，常被认为是新派的代表作家，但遭到作者本人的否定。1984年，她的《情人》获得龚古尔文学奖。
莒哈丝的文学作品包括40多部和10多部剧本，多次被改编成电影，如《广岛之恋》1959《情人》1992。同时她本人也拍摄了几部电影，包括《印度之歌》和《孩子们》。
玛格丽特·莒哈丝老年染上了酗酒的恶习，脾气变得孤僻古怪，最终因喉癌於1996年3月3日在巴黎逝世，终年81岁，葬於蒙帕纳斯公墓。
作品
《厚颜无耻的人》1943年/布隆出版社，1992年伽利玛出版社再版
《平静的生活》1944年/伽利玛出版社
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t《抵挡太平洋的堤坝》1950年/伽利玛
《直布罗陀的水手》1952年/伽利玛
《塔吉尼亚的小马》1953年/伽利玛
《树上的岁月》1954年/短篇集伽利玛,收有《蟒蛇》、《多丹夫人》、《工地》
《街心花园》1955年/伽利玛
《慢板如歌》1958年/子夜出版社
《塞纳－瓦兹的高架桥》1959年/戏剧伽利玛
《夏日夜晚十点半》1960年/伽利玛
《广岛之恋》1960年/电影脚本伽利玛
《如此漫长的缺席》1961年/电影脚本与热拉尔·雅尔罗合作，伽利玛
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t《安德马斯先生的下午》1962年/短篇伽利玛
《劳儿·维·斯坦茵的迷醉》1964年/伽利玛
《戏剧——卷一》1965年/戏剧伽利玛
《副领事》1965年/伽利玛
《音乐》1966年/电影与保尔·瑟邦合作执导
《英国情人》1967年/伽利玛
《英国情人》1968年/戏剧伽利玛
《戏剧——卷二》1968，伽利玛
《毁灭，她说》1969年子夜
《毁灭，她说》电影伯努瓦·雅戈
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t《阿邦.萨芭娜和大卫》1970年伽利玛
《Ai》1971年/伽利玛
《hsE太yAn》1971年/电影伽利玛
《娜塔丽·格朗热》1972年/电影伽利玛
《印度之歌》1973年/戏剧，电影伽利玛
《恒河nV子》1973年/电影伯努瓦·雅戈发行
《娜塔丽·格朗热》1973年伽利玛
《谈话者》1974年/与克萨维耶尔·高提埃的对谈子夜
《巴克斯泰尔，蔽拉·巴克斯泰尔》1976年/电影伽利玛
《加尔各答的荒漠里她的名字叫威尼斯》1976年/电影伯努瓦·雅戈发行
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t《树上的岁月》1976年/电影伯努瓦·雅戈发行
《卡车》1977年/电影
《卡车》1977年/剧本子夜收有与米歇尔·波尔特的对谈
《玛格丽特·莒哈丝的领地》1977年子夜与米歇尔·波尔特合作
《伊甸影院》1977年/戏剧商神出版社
《黑夜号轮船》1978年/电影
《塞扎蕾》1979年/电影
《墨尔本奥蕾里娅·斯坦纳》1979年/电影
《温哥华奥蕾里娅·斯坦纳》1979年/电影
《薇拉·巴克斯泰尔或大西洋海滩》1980年阿尔巴特罗斯出版社
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t《坐在走廊上的男人》1980年/短篇子夜
《80年夏》1980年子夜
《绿眼睛黑头发》1980年《电影日志》
《阿伽达》1981年子夜
《阿伽达或无限》1981年/电影
《外面的世界——卷一》1981年阿尔班·米歇尔出版社
《年轻姑娘和小孩》1981年/录音磁带扬·安德烈亚根据《80年夏》改编，玛格丽特·莒哈丝朗读
《罗马对话》1982年/电影
《大西洋人》1981年/电影
《大西洋人》1982年/短篇子夜
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t《萨瓦纳海湾》第一版1982年，增补版1983年子夜
《Si亡的疾病》1982年/短篇伽利玛
《戏剧——卷三1984/戏剧伽利玛
《情人》1984年/子夜
《痛苦》1985年P．O．L．出版社
《音乐之二》1985年伽利玛
《契河夫的海鸥》1985年伽利玛
《孩子们》1985年/电影与让·马斯科罗和让·马克·图里纳合作制片
《蓝眼睛黑头发》1986年/子夜
《诺曼第海岸的妓nV》1986年子夜
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t《物质生活》1987年P．O．L．出版社
《Ai米莉·L．》1987年/子夜
《夏雨》1990年/P．O．L．出版社
《来自中国北方的情人》1991年/子夜
《扬·安德烈亚·斯坦纳》1992年P．O．L．出版社
《写作》1993年伽利玛
《一切结束》1995年P．O．L．出版社
《，电影，戏剧，1943年一1993年回顾》1997年伽利玛
【本章阅读完毕，更多请搜索25书屋;http://m.25shuwu.com 阅读更多精彩小说】\t\t', '\t')('\t\t\t文艺的属X。吴菀菱
第一篇时间控制的分析学术
摘要
永恒的时间，已经成为圣经中的一个大问题，我将选择时间三部曲等文本，讨论未来生存中的永恒价值和谈论科幻文献中发明的时间效应，以培养时间就是金钱的想法，时间可以倒流，当未来变成光年，我们还拥有幸福的和平文明，还是作为生化人被牺牲？
时间的倒流
时间是上帝控制的，所以真的会在重新走几个小时，我经常遇到这种状况，於是我还以为自己有用不完的时间。时间的虫洞，穿越，任意门，大雄的cH0U屉，都是一种科幻假设时间可以倒流，时光倒流的唯一目的，就是将悲剧改成喜剧。
圣经时间观
圣经的时间是永恒，像时间胶囊，到类似天国的世界一样，静止无声，非常安详静谧，这是非常幸福的时空，但是在旧约中，越活越老，并没有说明是愉快还是痛苦，海德格的时间观念，是一种历史的T验谈，是每一个当下，是此在。
时间的简史
霍普斯金的着作，在台湾虽然以漫画的形式出版，说明，但是我觉得原文翻译很重要，因为他的贡献得到英国勳章表扬，Ai的唯物论这部电影，拍摄了霍普斯金从健康的大学生，到生病与上帝的时间挑战，试着写出时间的程式，和理论，然而最後获得名誉，开了医学院，也还是跟上帝妥协了。
时间轴
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t这部三部曲的，在第二册时间轴中，提到人们在久远以後，成为生化人，会快乐否的问题，第四册时间回旋也是一种科幻的假设，科幻都在反抗或预言科学的进化未来，但是这种时间的差异X，在和剧场里，每个角sE都是不一样的认知和觉察。
时间与商学
时间就是金钱，这是资本主义打卡的观念，对於商学和哲学来说，利润就是一种商业目的的学问，时间只是耗损，所以当上班族被时间锁住时，真的很劳累，有一种年表指标图，这就是用时间来统计商业成绩的消退或成长。
时间的停止
丁文智诗人写过时间能不能停止一下的诗集，时间除了时钟坏掉以外，也有在玻璃上显影的静止现象，丁文智诗人却写出医院里长照患者的苦难，真希望他们的痛苦，能藉着时间的停止而终结。晚年病痛多，所以很多人都存钱或医疗保险，以防止成为病床上的患者。
时间的此在
时间与梦的关系，是浅梦时间很快过去，深梦就会睡得很久，而且梦绝对不会发生，它是JiNg神分析师分析的影像分析化，先知解梦却很准，所以梦是上帝赐给我们的个人电影院，有蒙太奇，有层次感，所以拿梦的解析来研究电影影像的结构，是一门可以研究开发的学问，意识形态广告曾经实验拍过。
时间的虫洞
时间的虫洞观念，在倪匡中，每次都被提到，是一种类似穿越时空的黑洞，可以在过去现在未来之间自由穿梭，然而现在科学家听过未来人的T验，也开始研究宇宙虫洞观念，这可能是一种回到健康时光的重来机会。
时间的应用
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t用闹钟，或手机计时软T倒数，可以好好应用，规划时间，实践自己的时间表，在日期表上写满时间计画，可以约定好自己的教学时辰，会见友人的约定，把日期时间约定填得满满的，是我曾经珍惜时间，当工作狂热者的经验。
天文的时间
银河系、太yAn系、还有其它宇宙空间的时间，应该是各自的，因为太yAn系行星有轨道，必须在时间内绕完一圈，而银河系是光年的存在，所以成为星座占卜的人，拥有天文学的智慧，是学院没有教的，天文的时空，起始至一片混沌，直到上帝七日造天地，才有了时间空间。
第二篇影像学对各类文化的影响
摄影及修片
德勒兹的运动影像理论，是封闭在影片中的，所以有点像摄影的连拍效果，也可以在胶卷中修片，或用阿多b影像处理或威力导演来编辑，这可以设计出艺术影像效果的美感。
广告与应用
电视广告是时间影像的限制，越短越有印象，平面广告当然就类似摄影修片，但是修片後的影像无法透明化复合，也不自然，应用手机拍摄各种知识类型的短片，很类似广告的应用。
新闻与报导
新闻报导摄影车，是一种影像收集的工具，有极佳的摄录功能，收音，直播，能使媒T瞬间接收到及时的消息，而报纸摄影，大约以实相来拍照，搭配文字解说，最高的荣誉就是金钟奖的新闻节目报导，後制是很重要的关键。
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t电影与理论
电影理论的运动和时间，後者接近伯格森时间，它的结构是两不相关的，从德勒兹的两本电影理论来分析，影像是一种自由装置，而且每部电影的解析方式都各不相同。
戏剧与活用
戏剧影像是现场观看b较真实，录起来看的好像有点矫情，或作态，就是会有一种粉墨登场胭脂味，或是时代背景的差异，使人感到戏剧影像，跟真实演出很接近，却又是假的故事，封闭的情结。
文本与动态
文本内部的场景和动作之描述，对话的感悟，都是在纸上活跃的栩栩如生，只靠看懂文章的动态内容，在脑中产生画面，所以不管什麽文类，诗，散文，，剧本，音乐，都是会触动人想像力的生动作品。
评论与生活
影像评论家，除了摄影学研究以外，还有剧场评论，这是做学术的资料来源，戏剧跟生活息息相关，所以研究当代人的表演，可以得到ㄧ种类似经历过的感情，成为观众的镜像。
绘画与意义
影像形成绘画写生，就成为影像，在脸书上发表画展，也是一种有趣的分享，绘画的意义在於艺术美感的呈现，超越摄影写实主义的匠气之後，绘画的价值风格才会显现。
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t表演与效果
电影表演非常不真实，似乎有一种过度装饰的效果，是为了票房而准备而设计，所以一部电影重复看，会有不同的结局版本，特别是没有记忆力的时候，情节就往另一个方向更改了，这真是奇妙现象，大概跟剪接有关。
纪录与历史
纪录片才是真实的历史影像，没有人去拍摄，怎麽会存在意义，新历史就像一种创新剧场，完全无实证的情节剧情，在现实中找不到，所以一般纪录片都是黑白片，且历历在目。
第三篇形象学的文学作品与意象
纪德与地粮
纪德的地粮与新地粮，是一种搭乘载稻车的游记，说明风景丰富人心的乡村流浪文学。巴黎都市里，趁夜游街的诗人波特莱尔写成了恶之华，为各种nVX写绘像诗，这也是一种都会流浪的不羁，都是属於形象学的文艺作品。
卢梭与作品
卢梭作品有忏悔录，Ai弥儿，也有政见之书，他被贵妇包养，所以才有余裕写作，他的作品跟国家社会有关，也是属於形象学作品的，三本我都有看过，年轻时不了解，而被启蒙。
流浪汉文学
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t形象文学被定义为旅游文学或流浪汉文学，就是形孤影单的描写风景之美，自由旅行，和接近大自然的思考，在欧洲有很多这类的着作，特别是指风景美学的描绘，旅记，等等。
旅游与书写
传教士或日据时代的人类学者，最喜欢从热带的忧郁一书的观察，来研究台湾文化，特别是原住民的语言与宗教，所以有很多台湾殖民史和地景书写非常重要，是台湾省各地名的缘起和记录资料。
虚幻与人物
文学作品内容成为现实的例子，有西区考克的惊悚心理电影，王世勋的森林描写的房地产事业丑闻，齐瓦哥医生中的革命家是列宁格勒，史帝芬金的手机自爆事件也发生不少，梅尔维尔的白鲸记中有食人族，北港香炉人人cHa的政治秘密也都是真的预言，笛福的大疫年日记在现在流行疫情的时代可以参考对照，挪威的森林的忧郁症是现代文明病，村上春树的地下铁也果真产生了沙林毒气的事件，宋泽莱的热带魔界在台湾铁路车祸中偶有发生。
莫言与社会
莫言的檀香刑等等作品，使用俚俗的文字展现平民文化的粗俗乡土，这种社会文化其实全是世界各地都还有，然而中国没有救援第三世界国家的使命感，使得到处都是生Si疲劳的呼声。
人X心理学的杀人心态研究，可以从以下因素猜测，如人们杀人或谋杀，有可能出於嫉妒与怀恨，二二八事件，邪门宗教怂恿团T自杀案，祭神杀孩案，希律王杀男婴以怕预言成真，外星人社团的麦田图腾，也是一种敌意的警告，日本地下铁毒气事件是麻源张晃，伊斯兰暗杀美国资本主义的九一一事件，杀人的文学使人有模仿的慾望而书写，希特勒屠杀犹太人是出自於种族主义。
形象戏剧学
一切艺术都要塑造出一定的形象，本着着力於从形象的角度来探讨戏剧的本质。本着认为，戏剧的本质就在於它要塑造出一种“情境直呈式叙事形象”，而这种形象的构成材料则既可能是真实人物，也可能是真实人物的物理留影，也可能只是一种心理影像。
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t第九章马可波罗传
马可波萝游中国的传记，不像福尔摩啥的胡扯瞎扯，研究报告有许多对东方中国的惊YAn与经验，他的着作就是一种形象学文本，跟旅游有关，他带回很多中国名产，其中有丝巾，古董或绘画，他是第一个来到东方的西洋人。
第十章研究审美学
研究所有审美学派的内容，每个教授的依从都不同，有芝加哥学派，耶鲁四君子，法兰克福学派，日内瓦学派，美国美学家，法国新浪cHa0
以及东方的美学，朱光潜谈美，圣经真善美，
美感艺术学，等等。
书法字画中的象徵与现象学，有花鸟集代表婚姻幸福，山水画是一种理想实现，仕nV图表现闺怨的图像，後现代书法的创新JiNg神，绘画四君子的文人C守，清明上河图的市井记录，皇家画像的清楚记录，奏摺的书写之政治意味，抄经的身心斋戒沐浴，各种画派坚持的艺术理念。
第四篇建筑设计的古今中外浅谈
第一章贝聿铭的创造稳重
贝聿铭的成名之作金字塔玻璃楼梯，在凡尔赛g0ng前非常醒目，看了他的建筑全专辑，知道他重视的是大型建筑的屹力不摇结构，大多是正方墙的细部修饰，像东海大学的情人塔，香港汇丰银行的尖山一般的建构，以及苏州园林。
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t第二章法兰克盖瑞的後现代
法兰克盖瑞偏向於建造迪世尼音乐厅那样的蜿蜒之墙，全部都宛如後现代主义的气魄，但是他的内部结构很稳，可容纳许多人数倾听交响乐或歌剧，内外是不同的，里面规则正方立T，外面却诡谲多变的曲线，很前卫。
第三章扎哈哈蒂的弯曲规则
扎哈哈蒂的波状大厦建筑，是她的特sE，连家具也设计成这样，她的建筑住久了会迷幻，如高第的建筑物一样魔幻，需要使用正方T的家具，才不会有晕眩感，在淡水捷运线那边，也有这种特sE的高级住宅建筑设计。
第四章伊藤忠雄的清水岩
伊藤忠雄为了赚钱而去泰国打拳击，他有一个孪生弟弟，但是他的志向是做清水岩建筑，和太太成立建筑事务所，一起奋斗，从小别墅做到大教堂，甚至为佛宗做巨大圆形的透天水池，楼梯在中间，十分有创意，我也喜欢清水岩，甚至幻想拥有一栋这样极简的房子呢~
第五章伊东丰雄的半结构
伊东丰雄擅长在六本木大道上，建筑表面上像不规则T的镂空墙T，他b较重要的建筑，都位在台湾，高雄小巨蛋，台中歌剧院，台大的某建筑设计T，我认为他的理论书，强过於建筑设计，因为他总是喜欢空间的镂洞美学，但是真正来言说，他的作品根本容不下观众。
第六章李祖原的超级美学
李祖原做了中台禅寺多年後，又盖了台北一零一大楼，我去参观，真的被那种新後现代的建筑美感给震慑住了，他也盖一些住宅，但是当我从电视里看到国家地理杂志电台，播报台湾一零一的建构过程，我才直到它防震的秘密在最楼顶的平衡圆T，真是太像中国科学仪的设计。
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t第七章丹下健三的古典风范
丹下健三的建筑格式在於早期，都用手稿绘制设计图，大多是属於古典办公大楼的巨型模式，b较倾向传统观念中的变革，他的书都是简T字，没有什麽特别，除了像城堡和摩天大楼一样的设计，只有一种巍峨又单薄的感觉。
第八章诺曼的小h瓜建筑
英国的小h瓜建筑，非常的难建构其椭圆锥T，他的玻璃帷幕都是特别烧制的，使得外表发出亮丽的蓝sE光芒，在太yAn光下闪闪耀眼，这个建筑当时完工，惊YAn了世界，但是度拜帆船建筑兴起後，拍了电影，它就失去了光环。
第九章l佐的庞毕度中心
法国庞毕度艺术中心，是一个用工业管做成形状外观的类工业建筑，其实他的阶梯真的弯曲又多，很烦人，但它代表戴高勒的文化政策，所以跟戴高乐机场一样闻名世界。
第十章科b意的郎香教堂
科b意是一个很独特的建筑师，他的怪形小教堂非常典雅有趣味，不知道如何处理的一种非几何形状的屋檐，以及他一律用手稿绘制建筑图的习惯，他的理论有趣，而且我爸爸最喜欢他这位建筑师。
第五篇快Si慢想的头脑极致
胡思乱想可以创造
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t有时候胡思乱想会有灵感，创意，狂想，而制造有趣味的食物和作品，有时候宁静沉思更可以提高思考层次，然而快思慢想，不是要你胡思乱想，而是面对现实，去开拓更好的未来。
德勒兹的学术思想
德勒兹的JiNg神分裂症逃逸线，帮助了许多人恢复健康，这种感觉好像是回覆了理智，可以正确判断现实状况，只要睡眠安逸，没有幻听，就可以正常的生活，学习，工作，赚钱，回覆为一个健康的人。
思索如何条理化
在床上安静下来，无声净心，将一天的工作想一下，反省什麽是对错，条理化的整理思路，别让幻想妄想占据心灵，每天都是新的一天，以全新的心情去迎接，Y霾总有雨过天晴的时候。
脑部的各部位功能
脑部左右各职司不同功能，感X和理X，还有前额，荷马回，等等，各处的职司都很专业，要经常思考才不会失智，而且智慧是分辨是非真假而证得的，所以了解自己的脑构造，发挥极致，使自己成为一个健康欢乐的自然人。
思考的捷径与答案
思考有捷径，正如数学题目可以一下子回答结论，其实思考问题是为了得到答案，而问别人不如询问自己，扪心自问，因为有很多事情总是不能抢快，要怎麽解决这些问题徵兆，只有观察自己的行为，身T状况，和思想的惯X。
创造X思想的革命
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t创造是一种大胆的假设，思想上的突破和革命，不要什麽都等着别人给解答，要去找寻创造X的思考，想像人们需要什麽，然後去观想那种创造物的制造可能，这就是发明家的智慧。
做什麽事情都要深思
做什麽事情都要三思而行，不要只是听从别人的指示和命令，你有自主权处理自己的事情，不必倚靠别人的人情，人生哲学自己心系心修，别人可能会误导你，但你要相信自己，你不要自欺欺人，这样会容易陷入深渊。
快思主题慢思内容
下笔对主题快狠准，然後慢慢经营内文要写什麽才好，这样的快慢适中的写作，是一种研拟，也是一种伏笔的准备，如何快思慢想的处理生活中的事情，是非常必要的事情，不要让事情牵着你走，而是要成为前程的引领者。
细节与大纲的紧密X
写作之前，要把大纲和按细节拟好，这样就有合理的情节，反之，没有是前设想就下笔，容易使主题偏离，大纲歪曲进展，所以不要乱了你的笔调，任何故事都要合情合理，不能悖情悖理。
逻辑推理的正确X
思考时要尊重哲学逻辑，不是随便的推理，这容易使自己思觉失调，所以要懂得随时把自己拉回现实，推敲事理的正确X，正如食物科学，不可能合适的搭配食材，就是一大败笔的成因。
【本章阅读完毕，更多请搜索25书屋;http://m.25shuwu.com 阅读更多精彩小说】\t\t', '\t')('\t\t\t文化戏剧哲学。吴菀菱
第一篇从时间影像学看连续剧结构。
第一章梦境的时间解构
戏剧中或梦境中有很多人跟I在一起演出，视为群我，就是容格说的WE，理想的我IDEAME则是一种演戏的超然，集T群意识，要b佛洛伊德的三我健康而社会化多了。演戏是假装，而梦也从来不会发生，而是潜意识的形态显露在梦境中，成为一个无法反思的谜，但是先知却了解，梦事是有些徵兆的应验，是上帝的启示。梦境的时间可能两三层同时进行，梦多了就有经验知道，梦和戏同样不会发生，所以观察圣人的梦，只是在迷信神明而已。
第二章闻一多诗经校注
想了一想诗经和周易的关系，上爻是乾，yAn卦，所以是Y衰yAn盛旨意，於是此琅琊系列的剧本，大多都是悲剧，例如琅琊榜，在此上yAn赋在野王朝中，似乎过不了九代，所以戏中的第十三代，是个某朝代的假说代称。
第三章上yAn赋的野史剧
看连续剧上yAn赋，nV郡主嫁给不喜欢的王子，这符合诗学的悲剧效果，然而这种野史的书写，也似一种g0ng廷的前世记忆的翻版附唱，因为历史的角sE太多，从一个籍籍无名的朝代来找答案，王朝政治的确是合乎家族权力斗争的理X，必须门当户对。
第四章接续的叙事情节
一般来说，连续剧若是不接戏，就会有剧情隔阂发生，感觉是非现实因素，或一种後设的伏笔，而且要入戏并不易，必须融入那个角sE的扮演心境。连续剧不像梦境，你亟yu脱逃，醒来，反而你会沉迷在剧情中，也想成为那追剧的跟随者或扮演者。
第五章时间动态与影像
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t从德勒兹来看戏剧的空间动感，因为剧情的时间有长有短，必须使用剪接场景的方式来陈述，所以不像梦的荒谬切割，是一种文本的合理叙事，於是写剧本成为一件大任务。
第六章美国片犯罪现场
美国的犯罪率是被b出来的，正如中国古代的厮杀也是被迫的下场，如何在犯罪现场，T验那种血腥的变态，真是天地变sE，神明不保，於是觉得以前看这种刺激感，真是一种反抗善行的罪恶心灵。
第七章连续剧影像切割
连续剧的时间感，可以跟文学一样，分为前验、後设、cHa叙、倒叙，等等的技法，然而这并非用手机就可以完成的影碟，而是象徵戏剧豪华的亮丽，用词符合时代背景的考究，我认为中西文化的差异，只在於语言用法的定义和时空感。
第八章流动反意识形态
疯狂的科学推理，是一种发明的契机，他是经过推敲理论後再应验的事实，如果假设成立，则许多物质机器都会进化，就不用有机器人存在了。
第九章影像快感的装置
然而，影像就是要有慢速来提昇快感镜头，画面得快缓的步骤，一一看清楚的话，才能接着分析剧情的内容，我喜欢美国片的快动作思考，非常睿智，而东方却善於感X化。
第十章对话影响语言学
巴赫汀所提倡的对话狂欢理论，是保守的基础，他对於对话的机制，有一番文学批评的见解，看他的理论，知道中的对话常常是误读的开始。而戏剧是容不下这种误解的，观众经常喜欢重看，倒带的观赏，这是一种叙述复活的影像重播，有时候也会因个人诠释不同，而有相异的意义。
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t第二篇JiNg神分裂的文化之圣洁化。
第一章笺言雅歌的祈祷
圣经的言喻，不是不可以多次抄袭祈祷，而是因为这是别人的角sE的内心倾诉，跟我们的遭遇不同，所以要自行想出祷告的重点和内容。放弃慾望和罪行，不要挥霍的命运，遵守规则与法则。文化差异的b较，在经典紊乱的时代，大家都变成JiNg神分裂症的集T群意识。
第二章文化科技的未来
未来，Ye晶电视、手机和电脑萤幕，都不再是霓虹式面板，因为伤害眼睛，造成h斑部病变。然後，太yAn面板的容积变高，面积缩小，可以不必浪费农田。其次，核能废料，可以研议，融合分裂後，再不断的融合分裂，使没有核废料的家园成立。但是我们有这样优秀的科学家可靠吗？一定要发掘这样的人才，然而我们的教育仍要以通识为准则，不能偷懒只考四科目。
第三章新世界文化想像
新世界主义里面，人们又去的是人X化的乐园，不是高度资本主义的阔气，像杜拜那样拜金主义，因为我们没有石油产量，不可能成为摩天大楼的金sE台北，资金集中会使贫富更加不均。若太富裕的国家，没有JiNg神层面，使国人盲从纷乱，是不是一种恶X变革，Zb1an野心在作祟呢？
第四章金钱代表低俗文化
金钱的游戏，例如电玩、赌马、赌王、这些黑道文化，都使人们受到心灵摧残，宁可有信仰，肯劝说别人从善如流，要不然，只会使一个国家在通货膨胀之下，而物资缺乏，低俗文化促使黑社会的沈沦更加堕落，所以我们要守住戒律，不要被撒旦的分裂技巧所玩弄。
第五章分裂人格的特质
写文学的人容易得JiNg神分裂症，若不写作而停笔，会恢复健康，然而如果将文艺看做使命，那麽内容就不会变态，对善人书写善法，对恶人书写恶法，这是不是双重人格，文化的两面人，值得深思检讨。
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t第六章1UN1I哲学的分类
後设1UN1I学可以细分为认知主义与非认知主义。认知主义声明，通过某种客观方法，人们可以知道与明白道德真理。例如，今天是晴天，因为我可以通过视觉看到太yAn。安德鲁·卡内基在美国捐资兴办了几千所图书馆，因此，我可以通过推理总吉他是一位大慈善家。非认知主义正好与认知主义相反。非认知主义倚赖的并非视觉、推理客观方法，而是感觉、情绪等等主观方法。因此，当人们判断某件事为对或错，这并不代表这件事真的就是这样，人们可能只是在表达，对於这件事的主观感觉或情绪。
第七章医疗文化之无常
医生换来换去，政策一直变动，在现今社会中，我们需要一套不只让医生赚大钱的健保T系，因为许多事蹟都证明不少医生的智慧和职责，似乎是金钱至上的，而不是救人的理想化意志。所以有的人就被医生签上高额的诊疗费和药事费，而不知道自己的健康早已被剥削了，还一直继续看诊。
第八章没有主义是什麽
高行健的没有主义是指乌托邦吗？我没有看过这本书的内容，所以查一下作者的观点。「我之所谓没有主义，没有，可作为动词，主义，则算为名词，也即无名。倘将这没有主义作为动宾结构，或一个短语「无主义」，也未尝不可。但译作名词的话，没有主义有可能理解为也是一种主义，譬如虚无主义，似乎不妥。没有主义把没有作为前题，而不是把虚无作为前题，也即没有前题，自然也就没有结论，甚麽主义也没有。没有主义，不妄图建立甚麽学说，但不等於不说。只不过无始无终，说归说，不导致甚麽结论。然而，没有主义不是没有看法，没有观点，没有思想，只是这看法、观点、思想不求论证，不求完善，不成系统，说完就完，说也白说，可人活在世上，除非哑巴，又总不能不说，因此，没有主义充其量不过是一番无结果的言说。没有主义较之虚无，多少积极一些，於事、於人、於己，多少有个态度。这态度就是不承认有甚麽先验不可以质疑。这也可说是一种理智，导致甚麽且不去说，至少不盲目迷信，无论是信仰还是权力，也不必跟随某一权威，某一cHa0流，某一时尚，鼻子由人牵着跑，或受某种意识形态JiNg神上的禁锢，画地为牢，有点个人的，当然这点也还有限度。」
第九章人生不是一场闹剧
没有主义，就没有理想抱负，把人生当一场闹剧，真的非常匪夷所思，只有上帝把人类当成傀儡儿戏，玩弄，观赏，然後打入屍解的冷g0ng。还说是给我们赋予使命，这样的谎言，谁能接受，看圣经，虔诚人类一昧的信奉上天，没有自己的主见思想，这样只会被上帝捉弄和欺骗，上帝并不是不会说谎的。所以人生要有主意，要有主义，否则後现代主义之後，就被没有主义横屍遍野了。
第十章文化的荒谬与荒凉
好不容易从老师的教科书中，找到霍米巴巴等几个有前景的思想家学说，但是学术研究界，和文艺界的实践趋势，会如何的对应，互补，来拯救这个世界的即将荒芜预言，我不相信乐园会来到，因为科技物资太多了，只有万年後，才有所谓无种族主义的乐园吧~现在就让我们拾德勒兹之牙慧，寻找新的思想天地，不要被物化。完
【本章阅读完毕，更多请搜索25书屋;http://m.25shuwu.com 阅读更多精彩小说】\t\t', '\t')('\t\t\t文化政治场域。
第一篇全球化的经济文化退转
第一章二十一世纪的衰退
经济家预言，二十一世纪是一种後退的金融萧条，虽然一开始，书中都充满了很大的期许和夸奖，但是它现在就是一振不起。没有金砖，连以前的四国金砖崛起，也是骗人的新闻。还有笔电的功能退化和退步，缓速化，都是在消解经济过於密集集中的危机，许多人支持网路的，但是谷歌的资讯爆炸，也是有真假难分的新闻资讯。
第二章脸书被政治话占满
许多政治家利用脸书，来推销自己的政见，藉以自己制造话题，使政坛新闻事件的发生，变成罗生门的模糊话。还有一种专门念稿的政治讲话节目，更加目光如豆，缺乏放话的话题，术语百出，使人一头雾水。
第三章政治破口的遮罩
用口罩就可以组挡住，政治家讲坛利用数据C作健康政治，也就是医学政治的立场，这就是明目张胆的一手遮天。人们满嘴口水战，很令人不屑，因为缺乏深度和真正的证据，只是在一天过一天的随便炒作话题而已。
第四章真相是蓝绿不分
现在的政治，是在野的缺钱，执政的也缺钱，然後就向神明要，蓝绿不分的杀Si菩萨。心理变态的幕後之手，是一种政策的计划X实行，施张社会紊乱的行话，废话，谎话，黑白话。所以说明了政略是很烂的私下斗争，其实只是废物在假状，台湾根本没有国际前途。
第五章人在福中不知福
宝岛已经很好了，还有人嫉妒幸福的人，谁说人生苦短，其实苦乐参半，大多是家庭政治的混乱，造成民主自由的主张。很多文凭很高的人，都在利用政治关系，使自己的口袋壮大，其它人也被政府大量勒索资金，说是要救国Ai国，结果飞机行业就倒闭了许多，运输交通成为国家最糟糕的危险。
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t第六章利用完就被暗杀
政治最喜欢把人吃乾抹净之後，在把他g掉建设功德，完全就是极权主义。孙文的三民主义，五权宪法，草拟一下就可以被破坏，於是我们从前的教育思想，是一种政治骗局、监视与思想控制。从孙文到蒋经国，都是重婚罪，谁说世界上有最福祉的一种政治T制。
第七章谁有野心谁先Si
政治斗争就是，谁想做大位，就先鹿Si他手，从清末明初各个想要做总统的历史，假如现在台湾还仍是朝藩国，会是怎样的政况呢？谁有把柄落入政局之手，谁就先被关起来，现在是人民昏头昏脑的时代，被钱冲昏头，想要富贵和长寿的政途人生。
第八章不看电视就没事
媒T播放器已经迟钝化，很多画面都没有口罩，是拿以前的新闻在充公，诈骗政治手法，很容易看出来，振兴劵没有人敢用，至少我没有看过，大家都用现金消费。然而穷苦难过之下，还是得重C旧业才能活，写作的写作，玩GU的玩GU，只是画面故意复古了，没有人因为这些投资而大赚一笔。
第九章日常作息的自律
在家里什麽都不能做，这是一种监禁的地下法，本来只有少数修行需要闭关自守，但是现在更多人足不出户，因为物价上涨又缺货，於是就煮字疗饥，在家里看书。有人不相信文人慎独，就在路上Ai说八卦，攻击某些人，这就是台湾人抬狼的本事。
第十章高度舆论已消褪
现在的言论叫嚣已经很混乱，高度洁净的政见，已经被黑金抹油了，人人都是政治油条，因为装假可以得天下，所以将就一下的把自己说得很无辜。这才是最恐怖的W点政治，烂货一大堆，没有人是有政治洁癖的，於是一种异托邦的兴起，即是用假象来C作政治，以为人间依旧祥和，其实nVX主义被杀得锐气都全没了。
【本章阅读完毕，更多请搜索25书屋;http://m.25shuwu.com 阅读更多精彩小说】\t\t', '\t')('\t\t\t讨论说辞的艺术。
第一章批判的舌灿莲花
文学，批评，讲座，说话，对话，吵架，谈论，话语，幻听，演说，论述，说理，研讨，说明，议论，都是使用言语说词，舌灿莲花以G0u通的舌根效应。
每一个人都是封闭的自媒T，然而对话却打开了双方交流的触角，用上述的各种知识技巧，来理论批评诗学，每个人都是杰出的言词学诗人。
什麽是艺术诗，艺术，艺术文本，这摄及到後设实验，和超越创作，以下是我的一首试作。
《我看见的月亮是黑的》
月钩，像黑sEy洞，
四周是Y影的天，
忍住狂欢的痛，
很抱歉，沦为影子人。
这首诗是在说明，月亮是太yAn的Y影，nVX是男X的遮蔽YX，白sE於是暗喻着晴天的来临。
充满nVX自怨自哀的心情，虽然如此生活包括x1nGjia0ei，但是觉得像是男人的一部分，没有整T的圆融。
第二章淘淘不绝的认知
有些人是心直口快，有的人是话锋机智，但是滔滔不绝的的善根，却是修行而来的，所以诉说得快而直接，聆听是一种艺术。
哈伯马斯的交往行为理论，就是社交的健康人缘，不是单身孤军的奋斗到底，而以此来看一首诗中的关键字，何尝不是互相关联的社会化理论。
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t阿多诺的对受损生活的反思，这本随笔书，让家好好反省，最低限度的道德是什麽，就是自律。
第三章讲谈的论述艺术
如何把圣经应用出来，原来就是把警句用常理来解释，说明上帝的伟大，经常听从别人的雄辩，然後自我思考发问，是智慧的源出。
十八世纪的伏尔泰哲学，和现在是没有差别的，只要新经验主义的更改，我们不一定要怀旧，而是一种将历史化为力量的信仰。
现在还有一些不知道的先知，仍在接力书写新圣经，所以我们等待新世界的到来，不是一场梦。
第四章哲学是辉扬的话语
哲学是深思，是沉淀的思cHa0，是一种文本救世的泉源，不要欺骗，不要乞求更多财富，而是JiNg神上的富足和满意。
哲学源自於柏拉图记录苏格拉底的理想国，是一种适宜的谈论道理的对话书写，是否为他亲自写下，还是自动书写，先不管这个，我觉得自动印刷更有趣。
哲学系谱，教我们思考，方式不是祷告，但是我却觉得这很有效果，可以将Y霾驱除，并且自己写出个人的内心话，终於明白，哲学就是学院派的教导。
第五章心灵深处的导师
好看的昇华，才能高飞，写得太俗气，却是中下阶级读者的乐趣，和斗争主题，谁叫他们不知如何系统化的看书，只好从中悟道。
一代宗师，带领最满意的弟子，传承他的思想脉络，青出於蓝而胜於蓝，所以主流哲学是有系谱的，用於解决文艺或社会国家的问题。
说话不算话，或是不诚，都是话太多的浪费唇舌，所以我们要打从心中说明，了解到真理的影响，使我们真正的Ai正面道路。
【本章阅读完毕，更多请搜索25书屋;http://m.25shuwu.com 阅读更多精彩小说】\t\t', '\t')('\t\t\t第一章直接和间接的翻译
圣经译本有许多，但是最接近其奥义的，和其他版本，却是可以互相b较的修辞翻译学，如何翻译使人了解直接意义和间接暗喻的差别，这是一项思想工具的成熟化。
了解前後文的意思，然後再度思索圣语的意态，我们可以知道为何译本那麽多了，而今谷歌翻译，也需要人工修正，字义和文法，否则文字的机器设备是不可一般见识的。
第二章修辞需要注意美学
修辞学有许多版本，亚里斯多德，陈去非论文集，还有西方的语言学之修辞格式，文论与论文不同，在於前者立论，後者产生作品论点，所以这两者便是东西方的差距。
美学之於修辞，在东方有其古典美的押韵，在西方则有创造字和各国方言的内涵，这些词汇的运用，是用也用不完的，但是修辞旨在於明了，还有象徵，寓意，等等的说喻功能。
第三章修辞的理X和感X
政治论述和硕博论文，需要理X化的将修辞学运用自如，然而感X的演讲和真正事蹟，在於触动人心，自然属於感X的，很多文类，如诗歌，散文，随笔，臻言，都是需要感X与理X的兼具。
如何写得好onwriting，也是一本论述修辞时挑选字词的学问，如何在两个类似的字汇之间，挑选最适合文本的，这就是书写的艺术，思想的中心化，是自动书写不能b拟的项目。
第四章各种文类的修辞学
写论文，除了条理化，列出参考资料，和主题要项，还要分为引用，和形而上批评，两种的相似点，在於他们都是真理的消解与解构，一种文类造就一个文学宇宙。
风景像舞娘，这是一种动态的形容本质，热带像魔界，更需要秋冬来冷却他的邪恶，用风景来讲解田园风光的美感，其实真的文学分为四季和五湖四海，古今中外，文本至多，文学只是未探索之旅。
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t第五章诗词或论述的修辞
法文字那麽多繁复音节，巴哈的法国组曲，很适合做圣歌的歌词，去唱出优美的感觉，那音乐很像教堂的管风琴谱，以前有三层钢琴，这代表了修辞也有三重奏，四重奏，和五重奏的间距。
写诗集的序文，尤为更难上加难。合唱，同奏，独弹，音调，调X，交响，乐器，附唱，各种术语都可以试用在写序的方法上，现在流行论述修辞之退化，或诗词的蜕化，这两种方面，由於社会的趋势。
第六章修辞的东方西方差异
顾正萍老师和h培青老师和写的文学概论，其实应该是她一人分饰两角，将东方和西方的文艺理论，全都表达重点出来，而且概略的提及深奥难懂的外国文学论家及学派。
我尝试着两边都修，文心雕龙是东方属X的评论风格，理论分支的流派，由一人书写在一本书里面。然而西方人却分裂成，多种支持部分理论点的派别，示现学术中，人间众声喧譁，却没有共同的意见去合议。
第七章古代中国的副文学
诸子百家，文心雕龙，张岱之於兰陵笑笑生，笑林广记，聊斋，水经注，佛经，等等，都是中国古代存在的副文学，b法国巴黎的学派，还要JiNg准深奥的难懂难以研究。
如果他们那时候有翻译机，就不用私塾老师来开导了，如果西方得奖的每个人都是这样在写副文本，那倒也是一种很不容易得的书。最难的就是好诗人拿奖励的奖金，去从事诗学的蒐集，发表和研究。
【本章阅读完毕，更多请搜索25书屋;http://m.25shuwu.com 阅读更多精彩小说】\t\t', '\t')('\t\t\t修辞学的文字作用。吴菀菱
第一章直接和间接的翻译
圣经译本有许多，但是最接近其奥义的，和其他版本，却是可以互相b较的修辞翻译学，如何翻译使人了解直接意义和间接暗喻的差别，这是一项思想工具的成熟化。
了解前後文的意思，然後再度思索圣语的意态，我们可以知道为何译本那麽多了，而今谷歌翻译，也需要人工修正，字义和文法，否则文字的机器设备是不可一般见识的。
第二章修辞需要注意美学
修辞学有许多版本，亚里斯多德，陈去非论文集，还有西方的语言学之修辞格式，文论与论文不同，在於前者立论，後者产生作品论点，所以这两者便是东西方的差距。
美学之於修辞，在东方有其古典美的押韵，在西方则有创造字和各国方言的内涵，这些词汇的运用，是用也用不完的，但是修辞旨在於明了，还有象徵，寓意，等等的说喻功能。
第三章修辞的理X和感X
政治论述和硕博论文，需要理X化的将修辞学运用自如，然而感X的演讲和真正事蹟，在於触动人心，自然属於感X的，很多文类，如诗歌，散文，随笔，臻言，都是需要感X与理X的兼具。
如何写得好onwriting，也是一本论述修辞时挑选字词的学问，如何在两个类似的字汇之间，挑选最适合文本的，这就是书写的艺术，思想的中心化，是自动书写不能b拟的项目。
第四章各种文类的修辞学
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t写论文，除了条理化，列出参考资料，和主题要项，还要分为引用，和形而上批评，两种的相似点，在於他们都是真理的消解与解构，一种文类造就一个文学宇宙。
风景像舞娘，这是一种动态的形容本质，热带像魔界，更需要秋冬来冷却他的邪恶，用风景来讲解田园风光的美感，其实真的文学分为四季和五湖四海，古今中外，文本至多，文学只是未探索之旅。
第五章诗词或论述的修辞
法文字那麽多繁复音节，巴哈的法国组曲，很适合做圣歌的歌词，去唱出优美的感觉，那音乐很像教堂的管风琴谱，以前有三层钢琴，这代表了修辞也有三重奏，四重奏，和五重奏的间距。
写诗集的序文，尤为更难上加难。合唱，同奏，独弹，音调，调X，交响，乐器，附唱，各种术语都可以试用在写序的方法上，现在流行论述修辞之退化，或诗词的蜕化，这两种方面，由於社会的趋势。
第六章修辞的东西方差异
顾正萍老师和h培青老师和写的文学概论，其实应该是她一人分饰两角，将东方和西方的文艺理论，全都表达重点出来，而且概略的提及深奥难懂的外国文学论家及学派。
我尝试着两边都修，文心雕龙是东方属X的评论风格，理论分支的流派，由一人书写在一本书里面。然而西方人却分裂成，多种支持部分理论点的派别，示现学术中，人间众声喧譁，却没有共同的意见去合议。
第七章古代中国的副文学
诸子百家，文心雕龙，张岱之於兰陵笑笑生，笑林广记，聊斋，水经注，佛经，等等，都是中国古代存在的副文学，b法国巴黎的学派，还要JiNg准深奥的难懂难以研究。
如果他们那时候有翻译机，就不用私塾老师来开导了，如果西方得奖的每个人都是这样在写副文本，那倒也是一种很不容易得的书。最难的就是好诗人拿奖励的奖金，去从事诗学的蒐集，发表和研究。
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t第八章修辞学的书写基础
修辞学包括一些漂亮艰深的文字，用来增添文章的修饰词品，使得各种字类的功能，有益於文本的与重点摘录，写词的基础书写，在於发愤图强的自己修饰改变。
所以才有一本像微尘那样的诗集，杨牧的诗，有台湾的朴实文化，也有散文诗的拼装意图，他想把每首诗都装置完美，是以不断在稿纸上面，做涂改的符号。我觉得从东方和西方来看，这诗集都极富生命观的价值，Si了以後的世界，真的只是成为微尘土吗。
第九章诗的修辞学尚未逝去
诗的修辞学，还有很多议论讨论的空间，可是现代的诗人大多籍籍，无名在魏晋南北朝里，七林竹贤，还有一些文采不错的作家，如谢灵运，浣籍，都是现在出土的诗人。
在笠诗刊中，当然也有，只不过如此辨识，不太理想，因为他已经创办五十年了，包含一些很bAng的大老和本土诗人，撑起一片乡土诗的天空，我觉得两本诗论出版得很好。
第十章修辞的学理和原理
修辞之词可以对峙，对照，对立，当然说词之新批评，可以得到自己的诠释读法，和欣赏的结论，但是是人本身在想什麽论述的方法学，这才是真正的学术，所以当你瞻前顾後时，就是完美化的达成。
而且说真的，有些学者派的诗，真的是蕴藏理论观视的，只是我们不懂装懂，或者一言以蔽之，这样是对诗人的不尊敬，所以应该由他们的学生去诠释，会更加圆满，充满机趣的文字修辞描述之谜语。
【本章阅读完毕，更多请搜索25书屋;http://m.25shuwu.com 阅读更多精彩小说】\t\t', '\t')('\t\t\t实验与娱乐文学。en
第一章娱乐文学的定义
娱乐文学，就是情挑，Ga0笑，玩文字游戏，胡扯，玩味，反讽，在不知道文学理论之前，就任意实验文本的可能X，这就是余兴文学。最早的戏语文学，就是蔡康永的书，然而还有许多挑战形式，和书写理论的作家，是属於严谨深奥的写作者，是有意识形态的超越文学。有些通俗文学，让娱乐文学成为戏剧的材料，排练人生的荒谬和肥皂剧一般的庸庸碌碌。
第二章实验诗文T的误读
且读《请容我为你再燃五年》一诗
byRichardKao
请容我为你再燃五年
额光静伴不敢添沉闷
成长路坎皆唤自由行
容我就地灰烬助扬起
蹄後快奔尘甩的青春
。。。。。。。。。。
容我为你站成单杠平
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t探头的努力加油你是
下下上上y撑美肌伤
心陷我愿托高当扶壂
安全挺索求伸展人生
。。。。。。。。。。
那麽随後就容我老朽
暗夜里路边一黑铁石
心系弯月或许沾点光
遮掉半脸默还能想念
。。。。。。。。。。
分析。随意的字句段距，自成一T的诗形式，是一种美学创意，像似一种京剧演唱或元曲，旧典新用，写出一种类似宋词的自由式，然而内容确实是触景伤情的情结。
断句的戏剧化形容，情C有如韦应物之吊殇亡诗，寄寓心间的烦乱，於登高访僧寺的昇华，老人的心境界线，只有道出1UN1I道德的包袱，还有不能月圆的可哀悲。
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t这首q1NgsE诗，写得很婉转，按奈，老骥伏枥的感觉，使人伤感，却怕情人跑掉，今生无缘，只能保持沉默寡言的距离，在床上慰藉的话，Ai是唯一的线系。
第三章自由文学批评之物化
自由文学，就是与政治无关的，轻松的文艺腔，文学批评之物化，就是资本主义的文艺理论观视。是浮华奢侈的Ai情，或许是一种嘲讽的文字快感，从浮言耳语中，透析出写的野趣，私觑之心。
时尚杂志那样的sE情交欢文学，就是娱乐文学的一种，它引起争议，卫道人士对於花花公子，和涩nV郎那样的调侃，所以很多人只当这类文学为男X的威而钢。像《慾望城市》，左拉《酒店》这样的写实批判文学，聊起异X恋的各种文化。
第四章演说式的黑sE幽默
TED的这种英文自嘲演讲，引起观众的会心一笑，这是收听普及率高的通俗话题，每个人都会有的经验与分享，非想非非想的境地，有时後现代主义的地球村文法失序之黑sE幽默，是在开华人学生的听力玩笑，在台湾则有综艺节目的形象，是类似这种化生活为笑趣的口说文化，为了一吐真言的发泄。
脱口秀一样的电视戏剧，有一种捉弄的语法，Ga0怪的机趣，让各种文化背景的人成为熔炉，这原本是反种族主义的，却沦为无聊透顶的话题，以玩弄人X为己任的风趣。
第五章东方的巴洛克文学
东方，骈文化的魏晋南北朝，出现了张岱、李昱，这种出名的文人，将一些竹林七贤，和书写《文心雕龙》的文学理论家，在现在看来，真像一种豪华的，好大喜功的夸张文学，所以新人辈出，将唐宋八大家的典故，全部狠心的打破。
西方的巴洛克文学，有马逵斯的Si前之作，一本议论q1NgsE的，以及夏奇拉的歌词，西方的g0ng廷戏剧或歌剧，以及圣经的大卫王祷词诗歌，都是一种应用古典圣乐，来将文学活动内容，化为矫饰主义的那种华丽语调。
【本章阅读完毕，更多请搜索25书屋;http://m.25shuwu.com 阅读更多精彩小说】\t\t', '\t')('\t\t\t科幻的祭器和疯狂脉络。En
恶梦循环的反逻辑
把梦的解析书中的梦字，代换成「恶梦」或「电影」来，则我们可以知道JiNg神病跟撒旦的诅咒，是以影像的邪恶徵侯来显现的。
哥德英语：Gothicfi或Gothichorror，十八世纪开始的英语文学流派。霍勒斯·渥波尔建造的草莓山庄是一幢新哥德式风格的英国别墅。
一般认为哥德的lAn觞是霍勒斯·渥波尔所写的《奥托兰多城堡》。哥德可以说是西方人恐怖电影的鼻祖，更重要的是，它使我们今天习惯地将哥德式文艺Gothic与黑暗、恐怖联系在一起。
随着哥德与万圣节等的持续发展，现在显着的流行哥德元素包括恐怖的形象、x1血鬼、狼人、神秘、超自然力量、厄运、Si亡、颓废、住着幽灵的闹鬼洋楼、癫狂、家族诅咒、猫、有意志的树等混合在一起。
早期的哥德
「哥德」被用於文学流派主要因为这种流派的主题探讨这种极端感情及一些黑sE话题，并且哥德的背景通常是哥德式的：废弃的摇摇yu坠的城堡，修道院。他们关注哥德式的相关建筑、艺术、诗歌见墓园诗人，甚至园艺。
瓦尔波尔的产生於他对中世纪的迷恋。中再也不是他始称的伪造建筑而是真正的中世纪传奇故事。《奥托兰多城堡》起初名为传奇故事，有教养的阶层认为传奇故事是庸俗的文学样式，甚至因为其中迷信的元素而认为不适合儿童，但华尔波尔更新了其中的元素，使中世纪的传奇故事有了新的形式。基本的情节是其它哥德中的必要元素，一个威胁X的秘密，一个古老的诅咒，以及无数的困扰：隐藏的走廊，经常昏倒的nV主角。
真正确立哥德式标准样式的是安·雷德克利夫。安·雷德克利夫使挥之不去的哥德式恶人进入文学领域，这一角sE後来发展成了拜l式英雄。与华尔波尔的不同，她的是英国脍炙人口的畅销书。安·雷德克利夫掀起了一阵热cHa0，身後模仿者如云；她的影响在简·奥斯汀的《诺桑觉寺》也可见。书中一个人物由於了哥德式，夜半微小的声音也带给她无限的恐惧。玛丽·雪莱的《科学怪人》是哥德式在其经典时代的巅峰。
後期发展。
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t後维多利亚时代
到1880年，哥德式作为半正统文学样式复兴的时间到来了。这时期的作者有罗伯特·路易斯·史蒂文森，亚瑟·玛臣及奥斯卡·王尔德，1897年哥德式最着名的恶人在布拉姆·斯托克的《德古拉》中诞生。虽然评论家用哥特来代称所有的相关流派，哥德式已开始认真考虑让位给现代恐怖。恐怖作家有些继承了哥德式的情感如安妮·莱斯有些如史蒂芬·金则没有。哥德式也将自己的领域扩展到电影，音乐，甚至以网际网路这一新形式为载T。
哥德电影。
西区考克剧本全集、钟楼怪人、浮士德，丹布朗全集，史帝芬金翻拍，等等。
作品
年份作者中文书名原文书
1764年霍勒斯·渥波尔《奥特兰托堡》TheCastleofOtranto
1794年安·雷德克利夫《奥多芙的神秘》TheMysteriesofUdolpho
1794年威廉·戈德温《凯乐柏˙威廉斯》CalebWilliams
1786年威廉·汤玛斯·贝克福WilliamThomasBeckfordVathek,anArabianTale
1796年马修·格雷戈瑞·路易斯TheMonk
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t1818年玛莉·雪莱《科学怪人》Fraein,ortheModernPrometheus
1819年约翰·威廉·波里道利《x1血鬼》TheVampyre
1820年查尔斯·罗伯特·马图林MelmoththeWanderer
1821年托马斯·德·昆西fessionsofanEnglishOpium-Eater
1824年詹姆斯·霍格JamesHoggThePrivateMemoirsandfessionsofaJustifiedSinner
1839年Ail·坡《厄舍府的没落》
1843年Ail·坡《告密的心》
1847年夏绿蒂·B0朗特《简·Ai》JaneEyre
1847年艾蜜莉·B0朗特《咆哮山庄》Wutheris
1851年纳撒尼尔·霍桑《带有七个尖角阁的房子》TheHouseoftheSevenGables
1863年泰奥菲尔·戈蒂耶TheMummy\'\'\'\'sFoot
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t1886年罗伯·路易斯·史蒂文生《化身博士》
1887年莫泊桑《奥尔拉》
1891年奥斯卡·王尔德《道林·格雷的画像》ThePictureray
1892年夏洛特·吉尔曼《hsE壁纸》TheYelloaper
1897年布拉姆·斯托克《德古拉》Dracu
1898年亨利·詹姆斯《豪门幽魂》TheTurnoftheScrew
1902年WilliamWymarkJacobsTheMonkey\'\'\'\'sPaw
1911年布拉姆·斯托克TheLairoftheWhiteWorm
1946年-1959年马温·皮克Gha
哥德式讽刺文学
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t《诺桑觉寺》1818年珍·奥斯汀着
《噩梦修道院》1818年托马斯·拉夫·皮科克
DavidStevens"TheGothicTradition"
哥德次文化
哥德次文化是现今存在於许多国家中的一种文化，起源於1980年代初期的英国，自後庞克衍生出来的哥德摇滚界。哥德次文化b同时期其它文化的存在时间还要长久，并不断衍生出各种类型。其意象及文化影响从19世纪的哥德文学与恐怖电影，到少部分的BDs8m文化。
一名德国哥德，也就是俗称的「Gothic」，额头上画上与永恒沉睡图腾左右相反的标志。
哥德文化也衍生出相关的音乐、美学和风格。哥德音乐包含不同的类型，共同特sE是哀伤、神秘的音乐和观点。衣服风格则包含Si亡摇滚Deathrock、庞克风、双XAndrogynous、维多利亚风、一些文艺复兴和中世纪时期的衣服样式，或者是结合上述各项风格。另外还经常搭配黑sE的服装、彩妆和头发。
起源与发展
1970年代末期，英国一些後庞克乐团被归为「哥德」Gothic。但到了1980年代初期，哥德摇滚成为後庞克中的一个子类型。这些乐团的後继者开始聚集，形成一个显着的新兴运动。其名称似乎是来自於史提夫·基顿SteveKeaton在1981年2月21日发行的英国摇滚周刊《Sounds》上发表的的文章「ThefaceofPunkGothique」。1982年7月，位在l敦苏活区的「Batcave」夜总会开幕，给予这些新兴Ai好者一个聚会的场所。《新音乐快递》杂志曾一度称他们为「positivepunk」。[4]之後，「Batcaver」被用来形容「复古哥德」Old-schoolGoth。
与英国不同，美国的庞克界在1970年代末到1980年代初出现了Si亡摇滚这个音乐类型。[5]而在1980年代到1990年代早期的德国，这些次文化成员被称为「Grufti[e]s」意为「地底生物」或「地下生物」，他们结合了哥德和受到新浪漫NewRomantic影响的新浪cHa0音乐NewWave，形成初期的黑暗文化DarkCulture，先前称为DarkWaveCulture。
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t後庞克之後
在後庞克没落之後，哥德文化开始在音乐及视觉上多方发展，造成风格哥德「类型」的差异。通常，各个「类型」的外表都反映出某种心态，但这并不是绝对的。而各地文化也促进了这个变化。1990年代，维多利亚风格Victorianfashion在哥德界再度流行，并x1收了19世纪中叶哥德复兴GothicRevival和病态的维多利亚文化。
现今的哥德次文化
1990年代，「哥德」这个名词及相关的文化范围变得更具争议。一般民众及媒T，将一些新兴或逐渐流行的文化，与哥德文化混为一谈。这原因主要是由於各文化间的外表、社会习俗和风格的相似所造成，而不是音乐。之後，这名词被一般大众进一步扩大使用，有时甚至用来定义在音乐及风格上与原始哥德文化没有相似之处的团T。
这导致了一些哥德用语GothSng的出现，用来分类或归类一些与哥德文化关系疏远或没有关系的人。b如美国的「Mallgoths」、拉丁美洲和义大利的「Dark」、纽西兰的「Has」和英国的「SpookyKids」、「Moshers」和「MiniMoshers」。也有正面的词汇如「Mini-goths」或「BabyBats」，是资深哥德用来称一些有潜力的年轻哥德。哥德在网路上的盛行，造成对於现实中的这些用语出现扭曲和夸张的观念，特别是英美两地以外的地区。
这些新团T对於旧有的哥德文化有着不同的反应。有些认为彼此是不相同的，对於被称为「哥德」感到反感，有些则选择加入现有的哥德文化中。也有些忽视哥德文化的存在，以自己的方式重新解释「哥德」这个名词。即使在原始哥德文化中，不断改变的趋势也增加了定义JiNg确范围的复杂度。
哥德音乐界
哥德摇滚与Si亡摇滚乐团最初并不多，像是苏克西与nV妖SiouxsieandtheBanshees、包浩斯乐团Bauhaus、Spe、仁慈姐妹、诅咒乐团TheDamned、SoutherhCult、Ausgang、SexGangChildren、45Grave、UKDecay、TheVirginPrunes、KommunityFK、AlienSexFiend和Christiah。其他有关的乐团有GloriaMundi、欢乐分队JoyDivision、怪人乐团、逝者善舞、早期的Adamas与致命玩笑KillingJoke、邪恶母亲evilmother，等等。
到80年代中期，乐团数量开始增加，也逐渐受到欢迎，像是TheSistersofMercy、TheMission、XmalDeutsd、TheBolshoi和FieldsoftheNephilim。90年代更加彭B0发展，产生了许多新乐团。欧洲的FactoryRecords、4AD和BeggarsBaRecords等唱片公司，与美国的CleopatraRecords发行了许多作品。在美国纽约、洛杉矶和橘郡等地，出现了许多举办「哥德／工业之夜」的夜总会。4AD旗下乐团的流行，造成美国也出现类似的唱片公司ProjektRecords。他们推出了一种被称为EtherealWave的音乐，是属於暗cHa0DarkWave音乐的次分类之一。
1990年代中期，哥德在音乐上所参与的范围从哥德摇滚、Si亡摇滚、工业音乐、EBM、氛围音乐、实验音乐、流行电音、瞪鞋派、庞克摇滚、1970年代的华丽摇滚、摇滚、到1980年代的舞曲。这个结果来自於次文化成员多样化的喜好。
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t包翰斯乐团在2006年2月3日的演唱会，最近几年，早期positivepunk和Si亡摇滚音乐开始复苏，作为对Aggrotech、Futurepop和Synthpop的反动。emaStrange、BloodyDeadAndSexy、BckItiworld等演奏早期哥德音乐的乐团开始受到欢迎。「GhoulSchool」和「ReleaseTheBats」等活动大力推广Si亡摇滚，「DropDeadFestival」聚集了世界各地的Si亡摇滚歌迷。哥德和Si亡摇滚的杂志如《DropDeadMagazine》，也帮助了其音乐的流行。
今日，哥德音乐在西欧地区极为盛行，像在波兰的「CastleParty」音乐季，而德国，如浪cHa0哥德聚、「M\'\'\'\'eraLuna」等大型音乐季，x1引了全世界数以万计的歌迷。而北美也有「Chamber\'\'\'\'sDarkArt&MusicFestival」等大型活动。
历史与文化影响
哥德最初是东日耳曼人的一支族群，他们对於西罗马帝国的灭亡有很大的影响。在某些地方，「哥德」这名词带有轻蔑的语气：在罗马帝国没落时，暗示为蛮族、未开化；在欧洲基督教化时，意指为异教徒。在欧洲文艺复兴时期，中世纪建筑被称为哥德式建筑，与当时流行的古典式建筑相b，被认为是过时的建筑样式。
不过，在17世纪晚期的英国，对於中世纪的怀念让民众开始着迷於中世纪哥德遗蹟。另外还结合了对中世纪传奇MedievalRomances、罗马天主教信仰和超自然的兴趣。英国的哥德复兴的Ai好者以霍勒斯·渥波尔Horaceole为首。
霍勒斯·渥波尔在1764年发表《奥托兰多城堡》，建立了18世纪末期的哥德文学，此时的「哥德」更接近於现代的意涵。他最初宣称那本书是他发现并重新发行的一本中世纪传奇，因此让哥德常结合伪造文件以增加其影响力。之後，「哥德」这名词常与恐怖、病态、黑暗、超自然与滑稽、自嘲连结在一起。哥德建立了许多後世恐怖文学与电影的意象，像是墓地，城堡或教堂遗蹟、鬼、x1血鬼、恶梦、被诅咒的家庭、活埋和骇人听闻的Y谋等等。另一个着名的元素是哥德式反派，之後发展成拜l式英雄Byronichero。最为知名的哥德式反派是x1血鬼德古拉，最初出现在布拉姆·斯托克的之中，之後透过恐怖电影的传播而出名。
恐怖电影的意象始於20年代的德国表现主义电影，到30年代的环球影业电影，以及之後滑稽的B级恐怖片《外太空九号计画》Pn9FromOuterSpace与汉默电影公司的恐怖片。1960年代，电视影集《TheAddamsFamily》和《TheMunsters》将这些刻板印象加入滑稽喜剧中。
後庞克中一些黑暗、气氛音乐和服装元素，从这个角度来看可称为「哥德式」gothic。「哥德式」是用来形容这种音乐，而之後的追随者则被称为「哥德」goth。
二十世纪的影响
哥德对哥德文化的影响，可在许多诗歌及音乐中发现，虽然有些是来自於恐怖电影及电视的大众印象。特别是拜l式英雄，是哥德男子形象的重要先驱。BeLugosi所饰演的德古拉形象非常符合早期「哥德」的喜好。他们被Lugosi其优雅、神秘的气质所x1引。有些人认为包浩斯在1979年8月发行的第一支单曲《BeLugosi\'\'\'\'sDead》是哥德文化的开端，虽然其他更早的艺术电影运动也影响了哥德风格。早期的知名人物有SiouxsieandtheBanshees的SiouxsieSioux和诅咒乐团的DaveVanian。有些包浩斯的成员是优秀的艺术学生或活跃的艺术家。
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t一些早期哥德摇滚和Si亡摇滚艺人x1收了传统恐怖电影的形象，并且从恐怖电影原声带中找寻灵感。他们的听众则用适合的服装及道具作为回应。从TheBatcave这间夜总会开始，盘旋的烟雾、橡胶蝙蝠、蜘蛛网等一些标准的恐怖片道具成为哥德俱乐部的装饰物。虽然最初只是开玩笑的将这些元素用在这些音乐或外表上，但随着时间过去，乐团或其成员对此开始认真起来。因此，忧郁、超自然和神秘学成为文化中重要的元素。1983年，由大卫·鲍伊、凯撒琳·丹尼芙和苏珊·莎兰登主演的x1血鬼电影《血魔》突显出恐怖与哥德彼此的关系。哥德摇滚乐团包浩斯也在电影中演唱《BeLugosi\'\'\'\'sDead》一曲。1993年，英国惠特bWhitby因布拉姆·斯托克的《德古拉》一书而成为英国最大哥德活动的所在地。
美国战争时期的「美国哥德式」故事《无头骑士》HeadlessHorseman，被华盛顿·欧文写入《断头谷》中TheLegendofSleepyHollow，在1820年与《李伯大梦》RipVanWinkle一同出版，记述抵达新大陆後黑暗、浪漫的故事。这故事是欧文在英国时，根据居住在纽约哈德逊河谷的荷兰移民所描述的知名传说而写成。虽然故事第一次改编成电影是在1922年，由威尔·罗杰斯WillRogers饰演伊卡布·克莱恩Ichabode，但其故事一直延续到20世纪的流行文化，迪士尼将《断头谷》与《柳林中的风声》加入1949年的动画片《伊老师与小蟾蜍大历险》中。9年後《断头谷》成为受欢迎的迪士尼诗选电视系列Dishologytelevisionseries之一。
虽然一直到1980年才拍摄第二部真人电影由杰夫·高布l主演，但到了1999年，导演提姆·波顿的电影《断头谷》开出亮丽的票房。提姆·波顿藉由混合虚构、奇幻和恐怖的作品如《剪刀手Ai德华》、《Y间师》和《蝙蝠侠》等等而闻名，让他有足够能力去创造出一个童话故事般，但却充满黑暗和Y郁的气氛。波顿与迪士尼版本最大的不同是，他给予克莱恩和无头骑士一样重的戏份。在原来欧文的版本中，无头骑士克里斯多夫·华肯饰是一个黑森佣兵亡魂，但波顿用了大量的传统哥德式、可怕的、中世纪和宗教审判的意象，给予了无头骑士生命力。
在整个哥德文化的演变中，浪漫、哥德与恐怖文学扮演了非常重要的脚sE。济慈、Ail·坡、洛夫克拉夫特、波德莱尔和其他作家，其深sE眼线及黑sE装扮成为哥德次文化的标志之一。
新一波在文学上影响哥德界的是安妮·莱斯，她重新想像x1血鬼的概念。莱斯将其笔下的角sE描绘成在永恒与孤独中挣扎，与他们矛盾或不幸的X别深深x1引着哥德读者，让她的作品在80到90年代十分受到欢迎。她的书在最近几年被改编成电影，如知名的《夜访x1血鬼》和《魔咒nV王》QueenoftheDamned，哥德以直接或间接的方式出现在电影之中。後者则牵扯到一些进入到21世纪後的哥德界中最新的变化。
之後的媒T影响
自从哥德文化建立以後，哥德与恐怖的关系几乎成了陈词lAn调，或电影中常有哥德角sE。举例来说，漫画《TheCrow》直接描写哥德音乐和风格。尼尔·盖曼受到赞扬的图像系列《沙人》TheSandman中的Dream和Death两姐妹影响了哥德的形象。安妮·莱斯的系列作《x1血鬼纪事》TheVampireicle和知名的《黑暗世界》角sE扮演游戏，特别是《x1血鬼：避世之血族》也提到了哥德音乐和文化，并助长人们对哥德的兴趣。日本动画、骇客任务等赛博朋克科幻电影与《Shadowrun》纸上游戏虽然与哥德无关，但也增加了对哥德界的兴趣，并促进了赛博文化CyberSubculture或工业／哥德融合音乐和工业音乐的流行。
美国电视影集《重返犯罪现场》中，宝莉·培瑞特PauleyPerrette所饰演的艾碧·舒托AbbySciuto是一位独特的哥德，在主角身边担任优秀的法医科学家。
视觉艺术影响
b利时摄影师VionaIelegems在浪cHa0哥德聚摄於2005年
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t哥德次文化影响了许多艺术家－不仅是音乐家－也包括了画家和摄影师。特别是有关神秘、病态和浪漫主题的作品。在摄影作品和画作中，其范围从q1NgsE到x1血鬼或鬼魅的浪漫形象。类似於哥德、前拉斐尔派或新艺术运动，在作品中偏Ai黑暗、忧郁的颜sE和情感。在艺术界中，AnneSudworth以她黑暗、夜晚主题的作品和强烈的哥德意象而闻名。
一些cHa画家如GeraldBrom、homas、LuisRoyo、DaveM、JhonenVasquez、TrevorBrown、VictoriaFrancés和美国漫画家JamesO\'\'\'\'Barr的作品类似於哥德风格。瑞士的H·R·吉格尔以雷利·史考特所导的《异形》这部电影，成为最早在现代电影中为哥德／工业样貌作出贡献的cHa画家之一。
思想
为哥德文化定义一个明确的思想T系并不太容易，主要有几个原因。第一，心境及审美观占有非常重要的角sE。有部分是受到浪漫主义和新浪漫主义的启发。黑暗、神秘、病态的印象及心境也存在於传统浪漫主义的哥德中。在18世纪末期和19世纪，恐怖感及对超自然的畏惧普遍存在於大众文学中，并持续到现代的恐怖电影。哥德另一个核心元素是滑稽夸张及自我戏剧化，出现在哥德和哥德文化中。
哥德文化的成员一般都不支持暴力，而是容忍暴力。许多媒T错误地将哥德文化与暴力、对少数族群的敌意、白人至上和其他仇恨连结在一起。然而，暴力和仇恨并不是构成哥德思想的元素，相反地，部分哥德思想是由主流文化希望忽略或遗忘的社会或个人罪恶的认知、了解、悲痛所组成。这也是哥德音乐中极为普遍的主题。
第二个原因是哥德厌恶政治的特质。在19世纪，个人对於社会规范的蔑视是非常大胆的事情，但远远b不上今日的激进程度。因此，哥德文化的反抗X是有限的，并且x1取了西方核心文化的意象。不同於嬉皮或庞克运动，哥德文化没有散发政治讯息或呼吁社会运动，而是强调个人主义、对多元化的包容、创造力、理智主义、厌恶社会保守主义和倾向温和的犬儒主义，但这些想法也不是适用於所有成员。哥德思想主要是建立在审美观上，而不是道德或政治。
哥德当然有其政治倾向，范围可从社会自由主义到无政府主义，但他们不会特别表达出来，成为他们文化的一部份。相反地，政治立场如同宗教，被视为与个人观念有关。与庞克不同，只有少数人在政治立场和「哥德」身分之间有所冲突。
身为哥德，处在文化中是极为宝贵的，且能实现个人抱负，特别是有关创作的事物。不过，这也可能是有风险的，特别是年轻人。部分原因是来自於大众对哥德文化的误解所造成的负面观感。年轻人在运动中所找到的价值，可由哥德文化的持续存在，而其他80年代的次文化像是新浪漫运动却已消失来证明。
个人主义和消费主义
保罗·霍金森PaulHodkinson的《Goth:Identity,StyleandSubculture》一书中，藉由哥德和其他文化，探索西方社会常透过消费主义的方式去表达对个人主义的崇拜。许多这些文化里的人，已经无法适应现有社会的规范，而哥德文化给予其成员在外面社会所没有的社群意识和认可。霍金森指出，在哥德文化里，人们透过积极的参与和创造力，去组成乐团、成为DJ、制作衣服、设计、创作艺术或撰写杂志。他也建议，在後现代世界中，b起屈服於大众消费主义和主流媒T的C纵之下，经由自我意识产生的人工文化会是另一个选择。
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t宗教意象
虽然哥德运动没有结合共同的宗教，但心灵、超自然和宗教意象常出现在哥德风格、歌词和视觉艺术上。特别是来自天主教的艺术元素在哥德文化中扮演着重要的脚sE。运用这些意象的理由随着个人而不同，从宗教立场、讽刺到单纯作为装饰等等。
风格
哥德模特儿
哥德风格通常以深sE为主，也有病态、q1NgsE的服装风格和类型。传统的哥德风格崇尚黑sE、银白及苍白sE，如黑发、深sE眼线、黑sE指甲油，最常见的是黑sE服装配银sE饰品。但不一定有穿洞。风格通常来自於中世纪末期，以及伊莉莎白时代和维多利亚，并常表达天主教或其他宗教意象，像是十字架或生命之符又称安卡。哥德的风格随着个人或地区而有所差异，虽然实际上每个人几乎都带有一些相同的元素。服装设计师如亚历山大·麦昆和约翰·加利亚诺，其风格被称为是「HauteGoth」。
哥德风格常与重金属风格HeavyMetalFashion混淆：外人常误会重金属歌迷为哥德，特别是穿着黑sE军用外套或画上屍妆常见於黑金属音乐界的人。
争议
哥德对於恐怖的着迷，让一般大众担心他们的身心健康。传播媒T带有恶意的报导影响了大众对於哥德、或与哥德文化有关的人的观感。无论如何，这是有争议的，事实上哥德文化是非暴力的。[7]一些自称或是被他人称为哥德的人，作出一些引人关注的暴力犯罪案件，包括一些校园枪击案。这些事件和他们哥德的身分使得社会大众开始害怕、提防哥德。
由两名学生引起的科l拜校园事件，被误认为与哥德文化有关，让大众对哥德的关注达到高峰。这场屠杀的错误报导引起了北美民众对哥德界的强烈反弹。5个月後，这次案件的调查者表示，事实上凶手与哥德文化没有关系，因为凶手极为蔑视哥德音乐。
在加拿大的道森学院枪击案DawsonCollegeshooting再度引起大众对哥德界的注目。这场案件的主使者金维尔·吉尔KimveerGill在网站VampireFreaks页面存档备份，存於网际网路档案馆的日记中，表示「自己是个Ai好枪枝的哥德」。枪击案隔天，有报导指出：「再一次的谋杀案，对於工业／哥德歌迷而言，这段时间很不好过」，暗指凶手也是哥德文化的成员之一。在搜索凶手住家时，警方发现一封信，信中称赞科l拜事件凶手埃里克·哈里斯和迪l·克莱伯德的行动，以及一张标题为「没有奥兹·奥斯朋和朋友的疯狂扫S不是无趣的」的CD。虽然凶手宣称他对「哥德」十分着迷，但根据媒T报导，他喜Ai的音乐清单名为「重金属名人录」。
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t作家、知名音乐记者及哥德摇滚历史学家米克·莫瑟MickMercer表示，金维尔·吉尔「不是哥德。从来就不是哥德。他所听的音乐是重金属及标准的油渍、摇滚、和加入一点工业元素的哥德金属」、「金维尔·吉尔听的是重金属」、「他与哥德毫不相g」，更进一步评论：「我知道他与很多人一样，认为自己在某方面上是哥德，因为他们都抓不到重点。」莫瑟强调他未将凶手的行动归因於重金属音乐，并说：「事实上这与他喜欢何种音乐无关。」
另一件误以为与哥德文化有关的案件是红湖高中校园枪击案。凶手杰夫·魏斯JeffWeise被一些同学认为是与哥德次文化有关：穿着「一件老旧黑sE军用外套」，听着重金属音乐。他也有参与网路上的新纳粹论坛。
其他被民众怀疑与哥德文化有关的谋杀案有史考特·戴利斯基ScottDyleski谋杀案和理察森家族谋杀案Richardsonfamilymurders，然而这两件案件没有引起与之前校园枪击案相同的关注。
部份由於大众对哥德美学的误解和无知，有时哥德遭受到一般人的偏见、歧视。如同一些其他受争议的文化或另类生活方式的人，外人有时会有意或无意的去排挤哥德。如同其他类的文化的成员，哥德有时必须忍受恐吓、羞辱，更极端的，受到暴力相对。
2006年，四名哥德在加州圣地牙哥被海军军人攻击，造成其中一名哥德吉姆·霍华德JimHoward紧急送医。凶手在2007年8月因四项案件而被判有罪，其中两项是重罪。这表明这四名哥德是因为其文化背景而遭到攻击。这可被称为是一起「仇恨犯罪」，虽然当时圣地牙哥法院并未意识到这点。
2007年8月11日，2名哥德在英国兰开夏郡被一群青少年攻击，原因是因为他们的哥德身分。苏菲·兰卡斯特SophieLancaster最後伤重不治。2008年4月29日，两名青少年莱恩·赫伯特RyanHerbert和布兰登·哈里斯BrendanHarris因此被判无期徒刑，另外三位攻击苏菲男友劳B0·马特bRobertMaltby的人则获得较轻徒刑。法官安东尼·罗素AnthonyRussell在判刑时表示：「这是因为其外表与你们不同，而将无辜的他们当作犯罪目标的一件仇恨犯罪」。他称哥德是「Ai好和平、守法的人，对任何人都没有威胁」。他补充说，他判定这件案件为仇恨犯罪并不是议会要求他这麽做，完全是他自己的认知。尽管如此，要在仇恨犯罪定义上增加次文化歧视的法案也未在英国通过。
2019年3月10日，一位化哥德妆的nVX乘客在广州地铁萧岗站进站，被安检人员阻拦进站搭乘地铁，当场要求该乘客「请原地卸妆」，引发舆论广泛关注，哥德同好群T亦发起声援行动表达不满。事後的3月11日下午5点，广州地铁作出回应称「如给您造成不便很抱歉，小编已提醒业务部门注意。」3月16日，广州地铁就此事再次发表声明，称此次事件确实存在当事安检人员处置不当的问题，对此深刻检讨反思，推动工作改进，同时约谈安检单位，对当事安检人员进行处理，对当班班长停岗培训，督促安检单位提升服务质量和服务效率，并对受影响的当事人致歉。
相关条目
哥德风格、哥德美学、哥德、哥德摇滚、哥德用语、哥德萝莉、交响金属、哥德摇滚、後期龎克、另类摇滚的音乐子类型。
约翰·沃夫冈·冯·歌德
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t德国作家、艺术家、政治家
「歌德」重新导向至此。关於美国一公司，请见「歌德公司」。
了解更多
约翰·沃夫冈·冯·歌德关於这个音频文件JohannWolfgangvohe说明·资讯，又译瞿提，生时约翰·沃夫冈·歌德，亦作G?the[?g??t?]，1749年8月28日－1832年3月22日，出生於神圣罗马帝国法兰克福，戏剧家、诗人、自然科学家、文艺理论家和政治人物，为威玛的古典主义最着名的代表；而作为戏剧、诗歌和散文作品的创作者，他是一名伟大的德国作家，也是世界文学领域最出类拔萃的光辉人物之一。在2005年德国电视二台票选最伟大的德国人活动中，他排名第七，次於第六伟大的音乐家巴哈。
约翰·沃夫冈·冯·歌德JohannWolfgangvohe1828歌德
出生1749年8月28日神圣罗马帝国美茵河畔法兰克福，逝世1832年3月22日82岁於德意志邦联萨克森-威玛-艾森纳赫大公国威玛。
职业
诗人、家、剧作家、自然哲学家、外交家、政治家。
母校
莱b锡大学、史特拉斯堡大学。
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t文学运动、狂飙突进运动、威玛古典主义、科学浪漫主义英译。Romanticisminsce
代表作
《浮士德》、《少年维特的烦恼》、《威廉·迈斯特的学习年代英语：WilhelmMeister\'\'\'\'sApprenticeship》、《亲和力》、《普罗米修斯英语：PrometheusGoethe》、《论sE彩学英语：TheoryofColours》、《义大利游记英语：ItalianJourney》、《西东诗集英语：West?stlicherDiwan》
配偶
克里斯蒂安娜·福尔皮乌斯英语：ChristianeVulpius1806年结婚；1816年逝世
约翰·沃夫冈·冯·歌德
生平出生与青少年时期1749年-1765年
牡鹿G0u街上的房子，歌德出生地
歌德的父亲约翰·卡斯帕·歌德德语：JohannCasparGoethe1710年-1782年是帝国议会的成员。约翰·卡斯帕·歌德首先就读於全国最好的学校之一：萨克森-科堡大公国的首府科堡的卡西米利安乌姆中学，随後到莱b锡学习法学，在威次拉尔的最高法院工作，又到罗马和巴黎旅行，最後定居於他的故乡法兰克福。他家住在牡鹿G0u街上的一所很宽敞的房子里。他在这里发展自己的兴趣Ai好，致力於建立一间自然博物陈列室和搜集绘画。
歌德的父母
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t歌德的母亲，卡特丽娜·伊莉莎白·歌德1731年-1808年，娘家姓泰克斯托Textor，是法兰克福市长约翰·沃夫冈·泰克斯托1693年–1771年和妻子安娜·玛格丽特·泰克斯托1711年–1783年的长nV，这位法兰克福市长的nV儿在17岁时嫁给了当时38岁的议员约翰·卡斯帕·歌德。歌德的父亲以岳父的名字给长子命名。
除了1750年12月7日出生的妹妹科尼丽亚·弗里德里柯·克里斯蒂娜之外，约翰·沃夫冈·冯·歌德的其他兄弟姐妹都很早夭折了。1758年，歌德染上了天花。
歌德受到父亲和家庭教师的教育，也学习骑术和击剑。
歌德很早就已经对文学产生了兴趣。在这方面他首先把注意力投向了克洛普斯托克和荷马。14岁时，他就想参加一个田园诗协会。同时，他也喜欢戏剧，因此在法国占领期间他频频造访法国剧院。1763年他在一场音乐会上见到了当时年仅7岁的莫扎特。
1765年9月30日他离开法兰克福，到莱b锡学习法学。
学习和狂飙时期1765年-1775年
莱b锡1765年-1768年
1765年的肖像画
1765至1768年间，歌德在莱b锡学习。他听了作家盖勒特ChristianFürchtegottGellert的诗艺讲座，并参加了他的写作风格练习。同时他也接受了莱b锡学院院长安瑟的绘画课程。他Ai上了凯特馨·勋考普夫K?thSkopf，并在欢乐、轻快的诗句中，以洛可可的风格传统歌颂了这段Ai情。诗集《安内特》Ae
莱b锡市最着名的和拥有第二长历史的饭店：奥厄巴克斯·凯勒饭店和这里的浮士德的故事给他留下了很深的印象，以至於奥厄巴克斯·凯勒成了他在戏剧《浮士德》的第一部中涉及的唯一的真正存在的地方。一次大咯血使得歌德不得不中断学业，於1768年8月28日返回法兰克福。
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t法兰克福/史特拉斯堡1768年-1770年
歌德度过了一段一年半之久的康复期，其间病症屡有反覆。在此期间，他受到了母亲和妹妹的悉心照料。他母亲的一位nV友苏珊娜·冯·克勒滕斯伯格Susannevoensburg使他接触到了虔信主义的观点。
1770年他离开法兰克福，遵照父亲的意愿到史特拉斯堡完成自己的学业。在史特拉斯堡，他认识了牧师的nV儿弗里德里克·布里翁FriederikeBrion，并把一些诗献给她，其中有：《欢会与离别》、《SessenheimerLieder》和《野玫瑰》等。
歌德在威次拉尔1772年
1772年5月10日，歌德在法学学习的结业阶段作为候补官员来到了威次拉尔的帝国最高法院。同年5月25日，他开始在帝国最高法院实习。他住在威次拉尔的姑妈，同时也是枢密官夫人的朗厄太太SusanneeliaLange给他介绍了一间房子，他就和在莱b锡求学时所认识的，莱b锡市长的儿子伯恩JakobHeinrichBorn住在一起。在经历了与夏绿蒂·布夫德语：CharlotteBuff之间的不幸的Ai情之後，歌德於1772年9月11日离开了威次拉尔。
歌德刚刚结束了法学的学习，并准备按照父亲的意愿拓展他在财政法和诉讼的进行方面的知识。歌德的父亲对自己的独子寄予厚望：他的目标是让儿子成为法兰克福的一个乡长。因此，他很早就让儿子熟悉和背诵法律书籍。
这次在帝国最高法院的实习对歌德并非不重要。他对帝国最高法院的情况很感兴趣，因为他希望能够从中获得一幅帝国现状的图景。他察觉到司法实践中的变化，并且可以把这些变化当成一个整T作出概观；但他同时也意识到了在学习结束的时候他的专业知识的不足。歌德希望依照进步的、人本主义的裁决和实践，以及系统、严谨地建立的、顾及心理和社会因素的法规工作。
1774年的肖像画，GeFriedrich作
然而，他很少去帝国最高法院，也很少将其看成一个学习的场所。这是由於，一方面，他看到了德意志的糟糕的社会状况的一个表现：，所以对司法实践产生了怀疑。歌德的父亲在歌德还是个孩子的时候就已经抨击过这种不良现象。另一方面，歌德不信任帝国最高法院和1767到1776年间的检查活动。歌德和他在旅店里认识的很多青年法律工作者一样，认为这种情形不可能好转。後来歌德在他的自传《我的生平诗与真德语：AusmeinemLeben.DigundWahrheit》里写道，他在童年时期就已经表示过，他想做法律工作者不是出於对法律的兴趣而是出於对旅行的热Ai。
在使馆秘书耶路撒冷KarlWilhelmJerusalem於1772年10月底自杀後，歌德於1772年11月6日至10日短暂地重返威次拉尔。歌德认识耶路撒冷，後者的自杀是歌德创作《少年维特的烦恼》的起因。在这部中，歌德将自己与他倾慕的夏绿蒂·布夫的经历和耶路撒冷的命运—这是他通过与在耶路撒冷Si前不久还与此人有联系的人的谈话而探究到的——融为一T。这部获得了巨大的成功，并引发了感伤主义和狂飙突进文学运动。
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t威玛1775年-1805年
1776年，歌德作为枢密公使馆参赞开始为萨克森-威玛-艾森纳赫公国服务，并获得了更多的政治任务。他在大公送给他的带花园的房子歌德屋中住了六年，并按照公园的规格亲自设计和建设了房子周围的花园。他也在图林根的伊姆河dieIlm边的自然风景公园的设计中扮演了重要角sE。他在日记中写道：「我希望上帝使我成为园丁或实验员，这样我该多幸福啊。」
他认识了贵族妇nV夏洛特·冯·施泰因。他们保持了一段十年之久的亲密关系。
1779年肖像画，GeOswaldMay作
1779年他被提升为枢密顾问。他接受b他年轻8岁的大公卡尔·奥古斯特的让他在微型小国威玛任职的建议是为了进行政治上的改革。在议会中歌德的职权越来越大。政治——即使在他不再担任公务之後——一直是他关注的领域。
这一年他开始进行深入的自然科学研究。
1780年6月23日，他成为威玛共济会分会：阿玛利亚Amalia分会的学员，1781年6月23日，歌德成为正式会员，1782年4月2日升任会长。在他升迁的几周後，阿玛利亚分会不得不停止工作，因为当时共济会的活动遇到了敌对情绪。
1782年大公把一所妇nV广场Frauenpn边的房子租给歌德，1792年它最终被送给了歌德。在这里歌德一直居住到去世。妇nV广场边的花园也是诗人自己建设的。1885年，歌德的最後一名孙辈後代和继承人去世後，这所妇nV广场边的房子就被宣布为国家博物馆。二战後这所房子遭到严重破坏，所以园艺师、作家卡尔·福斯特KarlFoester来到威玛并重新建设了花园。
1777年歌德进行了第一次哈尔茨山之旅。12月10日，他登上了布罗肯山derBro，这被认为是首次冬季攀登此峰的行动。1783年他进行了第二次哈尔茨山之旅。此後的1784年他进行了第三次，也是最後一次哈尔茨山旅行。
1784年歌德在人类的颅骨旁发现了颌间骨。
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t义大利之旅1786年-1788年
缇士拜恩1787年的画作「歌德在义大利」
1786年歌德仓促地离开了祖国的土地。在威玛，只有他亲密的侍从兼秘书赛德尔PhilippSeidel知道他此行的目的地。在义大利，歌德自称「菲利普·米勒」FilippoMiller。他给家里写的第一批信件没有署明日期。到了罗马，歌德才向亲友报告了自己真实的决定和打算：他要在义大利呆相当长的时间。
歌德在《义大利游记》中描述了他的义大利之旅。1786年他在罗马结识了画家缇士拜恩，1787年他同缇士拜恩和其他人到那不勒斯旅行。同年缇士拜恩的着名油画「歌德在义大利」诞生了，画中描绘了在罗马的丘陵地带的旅人歌德。歌德也在那里认识了安格莉卡·考夫曼。
1788年到1805年
大约从40岁起，歌德的身T就变得僵y和难以行动。他受到严重的椎间盘损伤和多根x椎变形之苦。
1795年他开始了与席勒的友谊。席勒最初是作为历史学教授来到耶拿的。他们的友谊一直延续到1805年席勒去世。
1798年歌德写下了哀歌「植物的变形」。
1805年之後
1811年的肖像，席勒去世後一年，歌德和克里斯蒂安娜·福尔皮乌斯结了婚。歌德从1789年起与她同居，两人生有一子：奥古斯特。
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t在埃尔福特召开诸侯大会之际，拿破仑一世接见了歌德，并授予他荣誉军团勳章。
1814年歌德到莱茵河和美因河地区旅行。1817年他开始写作《我的植物学研究的历史》，创办《谈自然科学，特别是形态学》杂志直到1824年。
他与矿物学家、植物学家施坦博格、音乐家菜尔特结成友谊。
1832年3月22日，歌德因病离开了人世。他的着名遗言是：「多些光！」。4月26日葬於诸侯墓地。
生活侧面
50分的纪念邮票
歌德是一个有魅力的人物，其中最重要的原因就是他的人生的丰富X。这表现在许多相互映衬的方面。基本上每个这样的方面都被人研究了整整数十年之久，并在一定程度上构成了一篇的传记。
两个特别的方面就是他和nV人的关系和他的疾病，上述两者是这样对抗的：nV人通常标志着歌德生活发展的开始——新的一页被打开，而一些严重的疾病表示末尾、结束，也可能是逃避。
歌德和nV人
安娜·卡特丽娜·勋考普夫德语：AnnaKatharinaSkopf或被称为「凯特馨」K?th和「安内特」Ae1746-1810是铸锡匠勋考普夫ChristianGottliebSkopf的nV儿。歌德在莱b锡求学期间在他们家吃午饭。
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t1766年歌德在那里认识了b他大3岁的凯特馨，并Ai上了她。这份Ai激发他创作了洛可可风格的轻快的抒情诗其中之一就是所谓的《安内特之歌》。1768年春季这段一开始就遭受压力的关系因为歌德极度的嫉妒而结束。
在这段关系期间歌德创作了剧本《恋人的情绪》。在这部恋Ai剧中，当一个嫉妒的恋人意识到他也可能不忠实时，就摆脱了他的嫉妒心。
在关系结束之後，歌德仍给安娜·卡特丽娜写了几封——完全是彬彬有礼的——信。她在1770年嫁给了受人尊敬的法学工作者卡纳KarlKanne博士，他日後成了莱b锡市的副市长。
台湾知名作家锺肇政的着作《歌德激情书》主要内容就是描写歌德和他的红粉知己的关系。
苏珊娜·冯·克勒滕斯伯格、弗里德里克·布里翁、夏洛特·布夫、马克西米利安娜·冯·拉·罗歇，海德堡浪漫主义的代表、作家克莱门斯·布l塔诺的母亲、莉莉·勋纳曼LilliSemann、亨利埃特·冯·吕特维茨HeevonLüttwitz、夏洛特·冯·施泰因、克里斯蒂安娜·福尔皮乌斯、玛利安娜·冯·维勒莫、乌尔莉柯·冯·勒夫茨沃、克洛娜·施罗特。
克里斯蒂安娜·弗里德里柯·威尔翰米娜·弗罗曼ChristianaFriederikeWilhelmineFrommann即米娜·海尔茨利普MinnaHerzlieb。诗人在《亲和力》中以「奥蒂莉」的形象为她树立了永恒的纪念碑。萨克森-威玛-埃森纳赫的安娜·阿玛利，威玛的资助人。
歌德的朋友
弗里德里希·席勒、卡尔·路德维希·冯·科内博尔诗人、翻译家、卡尔·奥古斯特大公、约翰·彼得·埃克曼诗人、约翰·戈特弗里德·冯·赫尔德人、思想家、弗里德里希·冯·缪勒Friedriüller、费利克斯·孟德尔颂德国浪漫乐派音乐家
歌德的「敌人」
雅各布·米夏埃尔·莱茵霍尔特·l茨狂飙突进运动中的作家、海因里希·冯·克莱斯特剧作家、短篇家、散文家、出版家。
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t疾病
位於法兰克福的一座歌德雕像，2006年拍摄
1758年：歌德罹患天花，直到老年他的身上仍留有此病的疤痕
1768年：在莱b锡求学期间歌德患了一场危及生命的大病颈部肿瘤及大咯血，大概源於肺结核形成的空洞，这可能是JiNg神危机的外部表现。歌德返回法兰克福。此後就是一段一年半之久的，有时被病症反覆和意志消沉打断的康复期。
1801年：歌德罹患面部丹毒
1805年：肾结石伴有频繁的绞痛
1823年：首次心肌梗塞及心包炎
1830年：又一次大咯血
1832年：又一次心肌梗塞并心源X休克，及肺水肿
自然科学研究
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t在威玛期间，歌德开始研究自然科学，最主要的是地质学和植物学。他首先在义大利寻找一种「原始植物」。作为植物学家，他的科研的出发点：所有的都是树叶，这种简单X使得最大程度的多样X成为可能[需要解释]，现在在科学上似乎不成立。他本人将sE彩学视为他在自然科学方面的主要研究对象。从物理学的角度出发，他的sE彩学研究缺乏科学X。但是20世纪最重要的物理学家却对歌德的研究成果发表过意见[来源请求]。在动物学方面，歌德以在人类的胚胎中发现颌间骨而闻名。
歌德在自然科学方面的晚期作品有《植物的螺旋形倾向》1831，在这部作品中，歌德指出：生物倾向於发展成螺旋形。
假如更多地关注歌德的科学方法，即自然研究的基础，而不是单一的研究成果，就会发现，他的科学方法跟浪漫主义的自然哲学不同。他的方法，是经验主义的而非cH0U象推论的，跟实证论的经验主义不同，它并不把人当成外在的观察者，而是把人当成观察对象内部的，从属於观察对象的对象来对待。
作品
歌德的一个特点是，将已经开头的作品搁置几年，有时是数十年之久，将已经发表的作品进行重大的修改，将一些完成了的作品压下很长时间才付印。
完成一张以时间为顺序的作品列表很难，因为加工作品的时间段经常不明确，而首印的年份又和歌德的创作过程并不一致。以下的列表大致可能并不准确依照作品诞生的时间为序。
1808年出版的《浮士德》的第一部
1932年出版的《浮士德》封面
1815年他为银杏写的诗歌
《恋人的情绪》恋Ai剧，1768年创作，1806年付印
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t《同谋犯》喜剧，1769年开始创作，1787年付印
《铁手骑士盖兹·冯·贝尔力希杰》剧本，1773年
《普罗米修斯》两幕剧，未完成，1773年
《普罗米修斯》诗歌，1774年
《新的道德-政治木偶戏》，1774年
《布雷伊长老的谢r0U节剧》，1774年
《普l德尔斯镇的年市》,1774年
《神，英雄和维兰特》Wiend笑剧，1774年
《克拉维戈》悲剧，1774年
《神灵的问候》诗歌，1774年
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t《少年维特的烦恼》书信T，1774年，第2版，1787年
《艾格蒙特》悲剧，1775年开始创作，1788年付印，作曲家贝多芬给这部作品配乐
《欧文和埃尔米勒》配唱戏剧，1775年
《威廉·迈斯特的戏剧使命》「原迈斯特」，，始於1776年，1911年付印
《施黛拉》，为恋人们写的戏剧，1776年
《在陶里斯的伊菲革涅亚》戏剧，散文版1779年，1787年付印
《托尔夸托·塔索》戏剧，始於1780年，1790年付印
《论人类与动物的颌间骨》，1786年
《罗马哀歌》，作於1788年至1790年
《威尼斯警句》，1790年
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t《浮士德》，片断，1790年
《光学论文》论文，2卷本，1791年/1792年
《大科夫塔》喜剧，1792年
《平民将军》喜剧，1793年
《列那狐》动物叙事诗，1794年
《在所有美好的时刻》共济会分会会歌，1775年
《德意志逃亡者讲述的故事集》框形结构，1795年
《威廉·迈斯特的学习年代》，1795年/1796年原文
《克塞尼恩》《赠辞》诗歌，和席勒合作完成，1796年
《浮士德一部悲剧》，《浮士德》的第一部分，始於1797年，1808年第一次以此题目付印
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t《魔法师的学徒》，1797年
《邦弗尼托·切利尼的人生》BeoCellini文章，1797年
《中篇》，始於1797年
《赫尔曼与窦绿苔》以六音部诗行写成的牧歌，1798年
《私生nV》悲剧，1804年
《威廉·迈斯特的漫游年代》，始於1807年，1821年付印，增订版1829年原文
《潘多拉》为节日创作的戏剧，作於1807年/1808年，1817年付印
《亲和力》，1809年原文
《论sE彩学》科学论文，1810年
《我的生平诗与真》自传作品，4卷本，1811年至1833年
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t《关於歌手人们有很多可说》为感谢歌手而作的共济会的诗歌，1815年
《当回报最亲Ai者的时候》为保守秘密而作的共济会的诗歌，1816年
《义大利游记》，1816年/1817年
《好nV人》，1817年
《论艺术和古代》6卷本，和梅耶JohannHeinrichMeyer合作，1816年至1832年
《庄严的教团节日：「50年已经过去」》对於授予他参加共济会50周年荣誉证书的诗歌形式的谢辞，1820年
《西东诗集》诗歌，1819年
《悼词起首》对已故共济会里德尔Ridel分会长的悼词，1821年
《法国的政治运动》报告，1822年
《讲话：对於维兰特兄弟般的纪念》Wiend共济会悼词,1830年2月8日歌德致悼词
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t《浮士德II》《浮士德》的第二部分，1833年遗作
《箴言和沉思》，1833年遗作中文译本
《歌德文集》十卷，人民文学出版社，1999，ISBN702002887X
参看狂飙运动、威玛的古典主义。
参考文献
《歌德传》，德汉斯·尤尔根·格尔茨，伊德等/译，商务印书馆，1997，ISBN7100016185
原文
原着——古登堡计划
《浮士德》第一部
在线歌德词典
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t约翰·沃夫冈·歌德《五月之歌》中文文字、德语维基文库中与本条目相关的原始文献：
JohannWolfgangvohe
马莉雪莱的剧本
法兰克斯坦重定向至此，关於科学怪人和法兰克斯坦的其他意思，详见科学怪人消歧义
《科学怪人》英语：Fraein;or,TheModernPrometheus，又名《科学怪人：另一个普罗米修斯》，又译作《法兰克斯坦》，是西方文学中的第一部科学幻想，诞生於日内瓦湖畔，出自英国nV作家玛丽·雪莱之手。最初出版於1818年，较为普及的版本是1831年印行的第三版，属於受到浪漫主义影响的哥特。後世有部份学者认为这部可视为恐怖或科幻的始祖；不过，目前已知1764年出版的《奥特兰托堡》TheCastleofOtranto方为第一部哥特或恐怖，所以称其为科幻较为适切，作品融入了启蒙时代科学幻想的成份，法兰克斯坦本人其实是故事中的疯狂医生，因为以科学的方式使Si屍复活，所以中文版译作《科学怪人》。而那个人造人称为「法兰克斯坦的怪物」。
科学怪人
Fraein.1831.inside-c
《科学怪人》的原版内页
副标题TheModernPrometheus
原名Fraein;or,TheModernPrometheus
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t作者，玛丽·雪莱，系列1册语言，英语
作品主题
哥德、恐怖、软科幻
出版机构
Lagton、Hughes、Harding、Mavor&Jones
出版日期1818年，出版地英国，媒介纸本，页数280页，所获奖项NPRTop100SceFiandFantasyBooks。
人造人可以指：
作品
银翼杀手，美国电影
人造人七龙珠，七龙珠内的角sE。
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t人造人钢之链金术师，钢之链金术师的一类物种。
人造人009，日本漫画。
人造人电子机器人Jinzo，卡片游戏游戏王中的一张怪兽卡。
透明人
此条目的主题是科幻中的角sE。关於日本漫画《龙珠》中的角sE，请见「透明人龙珠」。
透明人InvisibleMan，或称隐形人，是指拥有隐形能力的人，这种设定经常出现在、漫画、电影、电子游戏中。
定义
一个标准的透明人装扮
透明人意指无法以r0U眼看见之角sE，但仅止於无法以可见光看到，仍可以红外线影像识别。其本T仍具有物理X质，可被触m0，因此也可以藉由泼水、喷烟等方式探查透明人的存在。
但因为隐形状态无法让观众或读者看到该角sE，又或着透明人角sE不想在日常生活中引发SaO动，因此透明人角sE通常会以全身着长袖衣K，手戴手套，头部缠绕绷带，戴着帽子及墨镜的方式进行日常活动。
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t起源b喻
在英语中，「InvisibleMan」也被b喻为没有社会地位，被人们忽视的弱势族群。例如拉尔夫·艾里森於1952年出版的《看不见的人》。或是韩国KBS於2006年7月5日起播放的水木迷你连续剧《透明人间崔长洙》。这些作品里主角并非物理上隐形，而是因为被歧视等因素而被他人刻意忽视，如同隐形一样。
现实技术，光学迷彩、低可侦测X技术。
以透明人为主题的作品
电子游戏
小朋友齐打交二，里面有个角sE为Tempte模板，和Bandit土匪一样只能使用普通攻击的角sE，特sE为全身透明。
透明光，倪匡笔下着名科幻卫斯理系列之一，讲述拥有隐形能力的人的可悲，特别之处在於以科学角度提出了隐形能力的致命缺点。
隐形人，英国家赫伯特·乔治·威尔斯在1897年发表的科幻，被视为是描写疯狂科学家与社会对立的杰作。
电影
透明人间，1954年的日本电影。
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t透明人，2000年由保罗·范赫文PaulVerhoeven执导的科幻和惊悚电影。
透明人2，2006年的科幻惊悚电影，由克罗迪欧·费执导，为2000年上映之《透明人》续集，但剧情与第一集无关。
攻壳机动队Ghostintheshell电影中，主角草薙素子身上的光学迷彩紧身衣，具有曲屈折光线让人变透明的效果。
太空突击队的铁船长CaptainFuture腰带上的光学隐身装置，能曲屈折光线让人隐形，可惜只有一分钟效果。
终极战士系列电影中，名为掠食者Predator的外星生物可启动盔甲上的光学迷彩装置藉此隐形。
隐形人2020年电影，2020年美国电影，描述nV主角受到看不见的前男友坏人追杀，男友是光学专家，发明了隐形装置。
动画
透明人间动画，バニラ在2006年发售的rEn动画，後来改编成同名游戏。
漫画
隐形nV，本名为苏珊·史东·李察士SusanStormRichards，是出现在漫威漫画中的虚构超级英雄，惊奇4超人之一。
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t火星猎人，DC漫画的虚构超级英雄，为美国正义联盟知名的核心成员之一。
哆啦A梦的着名道具，曲折光线莲蓬头。能喷出光学迷彩的水滴。让人隐形或出现在不同位置。
哆啦美的道具，透明人眼药水，滴在眼睛上，会让全身细胞模拟角膜细胞变透明。具有让细胞变透明的效果，可令人隐形。
ONEPIECE中，两位海贼前後吃了透明果实的阿布萨罗姆及矢龙能变成透明人。
ONEPIECE中，海贼文斯莫克·香吉士穿上原生家族杰尔马66特制的战斗服「漆黑隐伏」，能利用光学迷彩将背景投S在身上达到隐形的效果。
电视剧
透明光，台湾中华电视公司以国语於1983年7月11日星期一至7月15日星期五，每日晚上八时至九时三分播出「科幻剧场」之《透明光》，合计共5集。为华视「卫斯理传奇」系列剧集第一个故事。
透明人间电视剧，1996年的日本电视剧，由香取慎吾、深津绘里、黑木瞳主演。
男神不败，2020年的新加坡电视剧，第17集李正义田铭耀饰吃了巧克力後变成隐形人。
广播剧
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t透明光，香港电台第一台於1984年2月13日至3月5日，逢星期一至五中午十二时半〈惊心动魄〉时段，以粤语首播《透明光》广播剧，合共15集。
透明光，香港商业电台以粤语於1986年星期一至五，每日下午三时正播出《透明光》广播剧，合共17集。为商台卫斯理广播剧系列第二个故事。
透明光，广州广播电台於2004年起以粤语首播卫斯理广播剧，由主播讲出《透明光》故事。
歌曲
透明人间歌曲，日本组合PinkLady的单曲。
透明人间歌曲，日本组合perfume单曲RexIy/PickMeUp的B面曲。
透明人间，东京事变於2006年推出的歌曲，收录於专辑《大人》。
其他
透明人间，透明人也是日本rEn片商SoftOnDemand喜Ai的幻想题材，以透明人间之名拍摄了一系列的rEn片。
变蝇人
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t《变蝇人》英语：TheFly，香港译《变形人魔》是一部1986年的科幻惊悚电影，由杰夫·高布lJeffGoldblum和吉娜·戴维斯GeenaDavis主演，导演为大卫·柯能堡Davidenberg，由Brooksfilms和二十世纪福斯制作、发行。
变蝇人TheFly基本资料
导演，大卫·柯能堡
监制Stuartfield
编剧，短篇故事：GeeLangean
剧本：CharlesEdogue大卫·柯能堡
原着，苍蝇先生
美国1986年8月15日
香港1986年10月9日
发行商，二十世纪福斯
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t前作与续作
续作
《变蝇人II》1989年
各地片名
中国大陆《变蝇人》
香港《变形人魔》
台湾《变蝇人》
《变蝇人》是重拍自1958年的同名电影以及基於1957年的同名短篇故事所改编，剧情主线大抵和原作相同，一名科学家的实验导致己身的致命变化与悲剧，但也加入了更多导演个人所擅长的元素与概念。
由於票房的成功与正面评价，续集《变蝇人II》於1989年发行。
剧情大纲
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\tBrundle在一号传送舱中
SethBrundle是富有才气的科学家，他在由Bartok科学工业Brundle的研究经费赞助者所主办的派对中遇见了VeronicaQuaife，Veronica是科学学杂志《粒子》的记者。Brundle带着Veronica回到他的个人研究室以及住处，向Veronica展示自己的新发明：一组「电子传送舱」Telepod，可用来将物T重组并即时传送到别处，Veronica对此有了高度兴趣并同意协助纪录Brundle的研究，两人也渐渐发展出亲密的感情关系。
虽然传送舱已可用来传送单纯的物T，但还无法正确地传送生物，Brundle在一次使用狒狒的实验中，重组的失败导致狒狒被残忍的杀Si。Brundle在和Veronica的第一次X行为中得到灵感，他认为既然仪器无法成功重组生物，不如让仪器直接「复制」生物，於是Brundle重制了传送程式。Brundle成功的传送第二个狒狒，而且并无发现有任何伤害产生。正当Brundle要向Veronica分享成果时，Veronica却突然不告而别。Brundle很快的陷入醉酒与偏执中，他认为Veronica是打算和旧情人StathisBorans复合，然而事实上Veronica离去是为了找Borans划清关系。在偏执与猜忌的心态下，Brundle决定要用自己作人T实验，而没有事先采取全面的安全测试。在传送舱门关闭前苍蝇飞进传送舱，意外的将Brundle和苍蝇融合，虽然传送结束後，Brundle并没有感到任何异状。
之後Brundle和Veronica还是重修旧好。另一方面，Brundle开始感到自己的感官渐渐变得敏锐、力气变得强大，甚至X能力也跟着提升，然而X格也变得更为自大且有暴力倾向。Veronica意识到异状而拒绝让自己接受传送实验。Brundle放弃了她，表示她无法跟上自己的成就。随後Brundle从酒吧带回一位名叫Tawny的nV人，试图强迫她接受传送实验。Veronica赶至并阻止Brundle，告诉他他的身T已经出了错，但Brundle将Veronica赶走并要她不要再回来。然而Brundle也发现自己的身T出了状况，毛发脱落殆尽。於是他检查传送仪器的纪录，发现仪器混淆了两个不同种的生物，并将Brundle与苍蝇的基因融合，Brundle最终明了自己正缓慢地变成一种混合的新生物。
Brundle试图修正送方式倒转这恐怖的结果，但因其生物特徵早已改变，系统认不出Brundle，拒绝让他进行调整。
经过了近一个月的自我隔绝後，陷入绝望的Brundle再度和Veronica见面。这时他已经展现更多苍蝇的特X，转变也越加快速。他没有办法直接进食，必须吐出具分解X的酵素来预先消化食物。他也发现自己可以攀爬墙面，并出现类似苍蝇的动作。他的人类组织也渐渐脱落，使他变得越来越不像人类，Brundle惊觉他残存的人X正逐渐丧失。而Veronica也发现自己怀孕，但她无法确定孩子是在Brundle接受实验之前还是之後怀的。当Brundle发现Veronica打算堕胎时，便将Veronica从诊所劫走，请求她将孩子留下。但Veronica非常担心会生下变种的胎儿，所以难过地拒绝了，随後Brundle将Veronica带回研究室。
已经面目恐怖的Brundle向Veronica说明他所谓的「解药」
Veronica的前男友Borans持着猎枪冲进研究室想要拯救Veronica，却遭到已经突变的Brundle的攻击受了重伤，Borans的左手和右脚都被Brundle吐出的酵素溶解，但因为Veronica的恳求而活了下来。之後Brundle向Veronica透露了他的「最终解药」，就是使用三座传送舱将自己、Veronica以及未出世的孩子融合为一T，成为「完美的家庭」。Brundle的人类组织在与Veronica的拉扯中被完全剥离，呈现全面的变种型态。已经宛如巨大苍蝇的Brundle将Veronica强制关进一号传送舱，而在将仪器完成倒数设定後，自己进了二号传送舱。受伤的Borans开枪击毁连结一号传送舱的电缆，并成功在倒数结束前将Veronica救出。Brundle见状想要破坏传送舱并冲出，但仪器已执行传送程序。融合完毕的Brundle从三号传送舱爬出，身上融合了传送舱的部份零件。Veronica举起枪来但下不了手，Brundle用足肢抓起枪管按在自己的头上，示意求她开枪，最终Veronica悲痛地结束Brundle的生命。
“生物”重定向至此。关於德国无声电影，请见“生物电影”。
吉尔人——通常被称为生物——是1954年黑白科幻电影《来自黑湖的生物》及其两部续集《生物的复仇》1955和《生物在我们中漫步》1956的主要反派.
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t吉尔曼三部曲
仍然来自黑sE泻湖的生物15666911261.jpg
里库·布朗宁在黑礁湖的生物中描绘的吉尔人。
描绘者
来自黑sE泻湖的生物BenChapman
生物的复仇TomHennesy
生物走在我们中间DonMegowan
泥盆纪“鱼人”
在所有三部电影中，RicouBrowning都扮演了在水下游泳的吉尔人。在吉尔人在旱地上行走的场景中，本查普曼在第一部电影中表演了吉尔人，第二部是汤姆亨尼西，第三部是唐梅高恩。
吉尔曼作为电影标志X怪物的受欢迎程度导致了许多客串出现，包括一集TheMunsters1965、电影TheMonsterSquad1987和舞台表演2009，并重新构想了2017年的The水之形。尽管如此受欢迎，吉尔曼出现在所有环球经典怪物的电影中最少。
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t吉尔曼三部曲
概念和设计
MilitPatrick为RicouBrowning的水下吉尔曼面具添加了一些最後的润sE
电影
电影年陆地上的吉尔曼吉尔曼水下吉尔曼特技
来自黑sE泻湖的生物1954年本查普曼里库·布朗宁泰德怀特
生物的复仇1955年汤姆·亨尼西里库·布朗宁
生物走在我们中间1956年唐·梅高文里库·布朗宁
起源
1941年，制片人威廉·阿兰在拍摄奥森·威尔斯的《公民凯恩》阿兰饰演记者汤普森期间参加一个晚宴，当时墨西哥摄影师加布里埃尔·菲格罗亚告诉他关於半鱼半人的生物种族的神话在亚马逊河。菲格罗亚谈到了他的一个朋友，他??在拍摄一部关於鱼人的传闻的纪录片时在亚马逊失踪。10年後，艾l写下了名为“海怪”的故事笔记。[1]Gill-man有多种设计。威廉·阿兰WilliamAlnd将吉尔人设想为“悲伤而美丽的怪物”，而雕塑它很像人类的水生发展。Alnd说，“它仍然会吓到你，但因为它是多麽人X化，而不是相反”。最初，吉尔曼的设计是为了融入一个光滑、nVX化的鳗鱼般的身材，没有像最终版本那麽多的颠簸和鳃。获批准的吉尔曼的设计师是前迪士尼cHa画家米利森特帕特里克，尽管她的角sE被化妆师巴德·韦斯特莫尔故意淡化，半个世纪以来，吉尔曼的构想都将归功於他。Gill-man套装由密封的模压海绵橡胶制成，售价15,000美元。水下序列拍摄於佛罗里达州北部的瓦库拉泉今天是一个州立公园，许多背投图像也是如此。影片的一部分是在佛罗里达州杰克逊维尔河的南边老阿科斯塔桥脚下拍摄的。在水下场景中，空气通过橡胶软管注入吉尔曼套装。
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t生物学
Gill-man是完全两栖的，能够在水中和水中呼x1。它拥有大而有蹼的手，每个指尖都有锋利的爪子。吉尔人鳞片状的皮肤极其坚韧，结合快速癒合的因素，使它能够在对人类致命的伤口中存活下来，例如枪击和完全。它还拥有超人的力量，这在第二、三部电影中表现得淋漓尽致。
如第三部电影中所示，吉尔曼有一组休眠的肺，如果它的鳃受到不可挽回的损坏。如第一部电影所示，它很容易受到鱼藤酮的影响。由於其浑浊的水栖息地，吉尔曼有轻微的畏光。[3]Gill-man血Ye的35%由白sE小T组成，没有细胞核。[3]
吉尔曼三部曲
来自黑sE泻湖的生物
Gill-man由汤普森博士命名是泥盆纪时期繁荣的两栖类人种族的最後一个已知幸存成员，居住在位於亚马逊热带雨林大部分未开发区域的泻湖中。这种生物显然为当地人所熟知，因为船长丽塔提到了当地关於“人鱼”的传说。
吉尔人在他的自然栖息地，如RicouBrowning在《黑礁湖生物》中所描绘的那样
在发现另一个吉尔人的化石遗骸後，一家海洋生物学研究所资助了一次前往亚马逊的探险，以寻找更多的遗骸。尽管吉尔人对入侵的反应很激烈，但他对团队唯一的nVX成员凯产生了情有独锺，并多次试图绑架她，甚至建造了一个临时水坝以防止他们的船逃跑。在杀Si了许多探险队成员後，吉尔人将凯带到了他的水下巢x，在那里他被剩余的幸存者追踪并被子弹打得千疮百孔。吉尔人试图潜入泻湖深处逃跑，但因伤势过重而Si亡。
生物的复仇
在第一部电影的事件发生一年後，吉尔人被证明幸存下来并被不同的科学家捕获。他被送到佛罗里达州的海洋港海洋水族馆，并迅速成为一个巨大的旅游景点。一位动物心理学家和他的鱼类学学生正在研究他。心理学家与吉尔曼交流的尝试因他对学生的x1引力而受阻。吉尔人从他的坦克中挣脱出来，逃进了大海。不久之後，他开始跟踪这位鱼类学学生，并在一次船派对上绑架了她。吉尔曼很快就被警察追查到，并再次遭到多次枪击，迫使他逃入大海。他再次试图游走，据说Si於伤口。
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t生物走在我们中间
变异的吉尔人，出现在《生物在我们中间》中，由唐·梅高恩DonMegowan描绘
在佛罗里达州的一条河流中生活了一段时间後，吉尔曼再次被找到，经过激烈的斗争，不小心被烧Si了。吉尔人的伤势如此严重，以至於鳞片和鳃均脱落，迫使俘虏他的人对他进行手术以防止窒息。这个生物的X光片显示他已经开始发育出陆生动物的肺结构，因此进行了气管切开术，打开了通向肺部的空气通道，将吉尔曼变成了一种呼x1空气的接近人类的动物。给他穿上帆布制成的西装，吉尔曼被带到加利福尼亚庄园，他被囚禁在电围栏内。尽管他们最初试图将吉尔人融入人类社会，但其中一名俘虏将其诬陷为谋杀，而吉尔人最终逃入了大海。
取消翻拍
制片人加里·罗斯在2007年3月表示，吉尔曼的起源将被重新发明，他是一家制药公司W染亚马逊河的结果。“这是关於为了盈利而开发热带雨林，”他说。[4]然而，在2009年，被提名的导演BreckEisner退出了该项目。[5]截至2016年，建议的翻拍尚未完成。
主条目：通用怪物§黑暗宇宙
来自黑礁湖的生物是众多以环球怪物为主角的电影之一，这些怪物将作为环球影业黑暗宇宙的一部分重新启动。该系列将从《木乃伊》2017开始，将环球的怪物带入现代环境。TheCreaturefromtheBckLagoon有一个由JeffPinkner编写的故事和一个由WillBeall编写的脚本。当尼克·莫顿在l敦的Prodigium基地遇到亨利·杰基尔博士时，木乃伊暗示了吉尔人的存在其中一件物品上有吉尔曼的手。然而，环球放弃了黑暗宇宙，转而专注於个人电影，而不是隐形人。不知道重启是否会进行。
在文学。来自黑sE泻湖的生物
1977年化的黑湖妖潭由卡尔恐惧石提供了一种完全不同的产地为吉尔人，谁在这个版本的故事是一个雌雄同T的巨头，几乎一样大的丽塔本身，称重为30吨。这个吉尔人既冷血又温血，还有一条长长的鞭状尾巴。这个巨大的生物被探险队成员称为“AA”，意为“高级两栖动物”。在杀Si大部分队员、摧毁西科斯基直升机并多次绑架凯之後，吉尔曼被一艘美国海军鱼雷艇的船员杀Si。
时间的黑sE泻湖
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t在保罗·迪·菲利波PaulDiFilippo的《时间的黑sE泻湖》Time\'\'\'\'sBckLagoon中，吉尔人被描绘成泥盆纪时期乘坐一艘名为“母亲”TheMother的巨大宇宙飞船来到地球的外星人种族的後裔，该飞船坠毁在地球上。吉尔人有能力在他们自己和人类角sE之间进行心灵感应。诸如“Fleshmolders”、“Mudshapers”和“Fishcallers”之类的阿尔法是他们部落社区中高度心灵感应的个T，他们每个人都从各自部落的孩子中选择一个继承人，在他们Si後接替他们的位置和头衔。
吉尔人本身就是这个种族的堕落成员，是一个在海洋深处探索并接触到古细菌的个T的後裔，变得畸形和疯狂，被迫将疾病传染给其他人。最终，没有健康的吉尔人留下，种族的数量随着时代的发展而减少到1950年代的一个人，这是原始电影中出现的那个人。
主题公园景点
鳃男子的星生物从黑湖：音乐剧，现场表演秀，一旦加入到好莱坞环球影城主题公园洛杉矶，加利福尼亚州。它於2009年7月1日首次亮相，并取代了FearFactorLive。它於2010年3月9日永久关闭，取而代之的是特效舞台，後者於三个月後於2010年6月26日开幕。
也可以看看
来自黑sE泻湖的生物的文化影响，其中包含有关吉尔曼在流行文化中的显着外观的信息
DeepOnes–HPLovecraft在他的经典恐怖故事TheShadowOverInnsmouth中创造的类似怪物
鱼和两栖类人生物列表。沼泽怪物、通用怪物
参考
法拉利，安德烈2003。IlemaDeiMostri。p.287.国际标准书号88-435-9915-1.
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t杰夫鲁因1977。神话般的奇幻电影。
“吉尔曼的电影琐事”。本查普曼家族。2008年7月。2016年4月6日检索。
Cieply，迈克尔2007-03-12。“很快就会出现在屏幕上，被nVe待的地球会得到报复”。纽约时报。检索2008-01-10。
b灵顿，亚历克斯2009-05-27。“很快就会出现在屏幕上，被nVe待的地球会得到报复”。firstshowi。检索2016-01-02。
相关文章
来自黑sE泻湖的生物
1954年美国怪物电影
生物的复仇
1955年杰克·阿诺德执导的美国怪物电影
生物走在我们中间
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t1956年约翰·舍伍德执导的电影
何蒙库鲁兹
何蒙库鲁兹Homunculus又称霍尔蒙克斯，意指中世纪欧洲的链金术师所创造出的人工生命，也指这种创造人工生命的工作本身。
制作何蒙库鲁兹的链金术师
其制作方法是、在烧瓶中放入人类的JiNgYe以及各种草药、马粪并且密封，通过马粪的发酵作用来进行保温。经过四十天後，烧瓶中就会出现透明且具有人类形状的物T。但是此时它因为还没有R0UT，需要加入活人的血Ye，并在四十个星期里保持马的胎内温度进行培养。这段期间内，每天都要保证加入新鲜的血Ye。如果把它拿出烧瓶，或是停止新鲜血Ye的供应，则会立即Si亡。在有些传说中，也有规定必须要使用水银烧瓶。经过这些工作完成的生命，外表和人类儿童基本一样，但是身Tb人类要小很多。何蒙库鲁兹自降生起就具备了各种各样的知识。
据说欧洲文艺复兴时期的链金术师帕拉塞尔苏斯就造出何蒙库鲁兹[1]，但是在他Si後，再也没有出现第二位成功制作出何蒙库鲁兹的人。
据记述，1775年，冯·库夫斯坦伯爵[3]和义大利神职人员阿贝·格罗尼一起尝试创造何蒙库鲁兹，用玻璃容器保存在维也纳的共济会一处秘密地点。据说这些东西被包括当地政要在内的几个人看到了并且记载埃米尔·贝塞兹尼博士的共济会手册内。
之後18～19世纪的德国的文学家约翰·沃夫冈·冯·歌德，在自己创造的歌剧《浮士德》第二部第二幕中也涉及到何蒙库鲁兹相关的题材。在现在诸多的创作中特别是在日本，如钢之炼金术师，何蒙库鲁兹也成为了很多动漫以及游戏的故事题材。
基督教因为认为这种创造人工生命的技术是属於作为创造主的神耶和华的领域，人类不应随意涉足其中而忌讳这种传说。
链金术
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t在卡尔·荣格的链金术研究中，他相信第一次在链金术着作中出现的关於人造人的记录是出现在公元前三世纪的《斯佐摩的幻象》中，虽然在着作中并没有提到「何蒙库鲁兹人造人」这个词。在「幻象」一书中，斯佐摩提到自己看到过一个被剑钉住的男人，经历了「无尽的痛苦」，他的眼睛变成了血红sE，吐出了他的r0U，然後变成了「一个残缺不全的安斯罗帕里恩一种希腊链金术概念中的小型魔像，拥有自主意识和思想站在那个男人的对面并用牙扯下了他的r0U，吃了下去。」，一个怪诞并且人格化的咬尾蛇，咬尾蛇是表现链金术中两种原理的平衡的表现。斯佐摩之後又提到了几个其他的人造人，名字也有叫h铜人、铅sE人之类的，一般来说人造人是「屈服於无尽的痛苦」并变成了链金产物。斯佐摩在书中并没有提到真正创造了一个虚假的人类，更多的是将无生命金属人格化，来更深度探索链金术奥秘的概念。
还有其他链金术师提出的变种，有一种变种是关系到曼德拉草的使用的。大众普遍认为这种植物是靠吊Si者的JiNgYe在Si亡前最後一次cH0U搐中产生的掉地上而成长的，它的根部不同的地方像人类不同的部位。曼德拉草的根要在星期五早上黎明之前由黑狗挖出来，之後洗乾净，然後用牛N和蜂蜜，有些配方中会用鲜血来「喂养」它，这样它会完全成长为一个小人并保护和守卫它的主人。还有第三种方法，由大卫·克里斯蒂安那斯在18世纪吉森大学中提出。用黑sE的母J产下的蛋，在蛋壳上戳一个极小的孔，在蛋白部分注入米粒大小量的人类JiNgYe，用上等的羊皮纸包裹好，在三月第一个月圆之日埋进动物的粪便中，30天後一个微小的人形生物会破壳而出，并帮助和保护它的创造者，作为回报要给予它薰衣草的种子和蚯蚓。
帕拉塞尔苏斯
帕拉塞尔苏斯拉丁语：Paracelsus，或译帕拉塞尔斯，1493年－1541年9月24日，出生时名为德奥弗拉斯特·冯·霍恩海姆，全名菲利普斯·奥里欧勒斯·德奥弗拉斯特·博姆巴斯茨·冯·霍恩海姆，是中世纪德国文艺复兴英语：GermanRenaissance时的瑞士医生、炼金术士和占星师。帕拉塞尔苏斯是苏黎世一个名叫威廉·冯·霍恩海姆英语：WilhelmvonHohenheim医生的儿子。因为他自认为b罗马医生凯尔苏斯更加伟大，从而称呼自己为帕拉塞尔苏斯字面意「超．凯尔苏斯」。帕拉反对自希腊盖l所传承、亚里斯多德学派的四TYe说，将医学跟链金术结合而首创化学药理，奠定医疗化学的基础。
帕拉塞尔苏斯PhilippusvonHohenheim
帕拉塞尔苏斯的画像，QuentinMatsys绘
出生1493年11月11日或1493年12月17日於旧瑞士邦联施维茨州艾因西德l
逝世於1541年9月24日47岁萨尔茨堡大公国萨尔茨堡
国籍，瑞士、德国
别名TheophrastusvonHohenheim
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\tPhillipusAreolus;Bombastus
教育程度
巴塞尔大学、费拉拉大学英语：UyofFerrara
职业
炼金术师、内科医生、占星师、科学家、神秘学者
生平
帕拉从小就跟父亲学习链金术，大学毕业後在欧洲各处行走，同时蒐集民间各地的链金秘密[1]。
西元1514年左右，他在南部日耳曼财政家兼炼金士西基斯蒙德·富格尔的矿地和冶金工场工作。然後在瑞士巴塞尔大学学医，在那里後来又教了两年书。他打破了学者们用拉丁语讲授的传统而用日耳曼方言，是第一个在大学里这样讲课的人。他邀请了巴塞尔的药剂师和理发师兼外科医师的人来听他讲课，使医学职业的工匠们与学者们联合起来。他还用焚烧为一般人们所公认的医学权威盖仑和阿维森纳的书作为他开讲的仪式。
传说中，帕拉塞尔斯一方面作为医生，为了创造完美的生命而後又转为了炼金术师。他制造出了人造人何蒙库鲁兹，并且拥有贤者之石。
也有传闻表明，塔罗牌中大阿尔克那中的魔术师即是以他为原型设计的。但是由於塔罗牌早在他诞生之前就已经存在，因此这种说法被认为是後世因为对他存在的神秘感而与塔罗牌联系在一起。
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t帕拉塞尔苏斯确立了物质的三元素理论，他认为人类同样也是由灵魂硫磺、JiNg神水银、R0UT盐三元素构成。第一原质→四大元素→三原素→万物物质
轶事
帕拉塞尔斯并不相信学院派的教育，曾经说过「学院就是一个专门制造驴子的地方」[1]。其曾认为万能溶剂Alkahest和贤者之石为相似的物质。万能溶剂正如其名，能够融化、还原任何物质成第一元质。不过就算真有此物的存在，也没有容器能不被它融化，也就是说万能溶剂根本无从保存，是以帕拉塞尔苏斯此说并不甚受其它炼金术师支持。
成就
帕拉塞尔斯把医学和炼金术结合起来成为今日的医疗化学。他给炼金术下的结论是：炼金术的真正目的并非练成h金，而是要制造有益人T健康的医药品。而这包括了所有化学工艺和生物化学工艺的定义。冶炼工把矿物变为金属是一个炼金士，所以厨师和烘面包的人从r0U类和麦子里制造出食物来也是炼金士。他采取了炼金士的基本观点，即矿物在地下生长并发展成为更完善的形式，而人在实验室里却能够人工地模仿地下天然发生的东西。他主张一切物质都是活的并且自然地生长，而人能为实现自己的目的而加速或改造这种天然过程。
在医学上，帕拉塞尔斯提出人T本质上是一个化学系统的学说。这个化学系统由炼金术士的两种元素即汞和硫同他自己所增加的第三种元素盐所组成。在帕拉塞尔斯看来，疾病可能是由於元素之间的不平衡引起，正像盖仑派医生们认为疾病是由於TYe之间的失调所引起的一样，意即任何东西的过量或者不足都有可能造成疾病，帕拉赛尔苏斯亦被称为毒理学之父。但帕拉塞尔苏斯的学说指出平衡的恢复可以用矿物的药物而不用有机药物。
帕拉塞尔斯认为疾病的行为具有高度的特殊X，而且每一种疾病都有一种特效的化学治疗法。因此帕拉塞尔斯反对旧时的含有许多成分的万灵药而主张服用单一的物质作为药剂。这样一个转变促进了对於专科疾病的研究，并有助於把有益和有害的药物加以区别。
在十六、七世纪期间，帕拉塞尔斯的学说有很大的影响，并逐渐和盖仑的学说相匹敌。帕拉塞尔斯的学说在大学里一般是禁止传授的，但是他的学说在大学里却似乎很受欢迎，因为在16世纪後期，在巴黎和海德堡发生了抗议禁止帕拉塞尔斯学说的学生运动。但是，医疗化学对药剂师b大学的医生更有x1引力，因为它给药剂师的技术提供了一种理论，并使他们可以根据这种理论按自己的考虑去进行医疗实践。
帕拉塞尔斯认为炼金术的真正目的并非h金链成，而是要开发使人类获得健康的治疗药物。虽然之前已经有人试图将炼金术运用於治疗疾病，帕拉塞尔斯却为此理想构思一套可行的理论，其理论之中心思想就是大宇宙与小宇宙两者完全相互对应，而一切存在皆有生命。其实大宇宙思想从很久以前就已经存在，不过他又更进一步地大胆改变了此理论。认为，大宇宙与小宇宙任一方发生的事情，将会原原本本地发生另一方，而人类的生命与宇宙的生命两者亦是完全相同的存在，所以他认为疾病除了毒因、自然因、JiNg神因、神因以外还有种名为天T因的病因，并且主张天T会对人T健康造成影响，而人类恢复健康也意味着天界回复至调和的状态。
【本章阅读完毕，更多请搜索25书屋;http://m.25shuwu.com 阅读更多精彩小说】\t\t', '\t')('\t\t\t福媒传blissmedia/en
古典文学的翻新与批评。
牡丹亭
明代剧作家汤显祖作品
此条目的主题是明代戏剧《牡丹亭》。关於牡丹亭的其他含义，请见「牡丹亭」。
《牡丹亭》，原名《还魂记》，又名《杜丽娘慕sE还魂记》，是明代剧作家汤显祖的代表作，创作於1598年，描写了大家闺秀杜丽娘和书生柳梦梅的生Si之恋。与《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》并称为「玉茗堂四梦」。
崑曲《牡丹亭》杜丽娘和柳梦梅
崑曲《牡丹亭》的表演片段
明朝时有关《牡丹亭》的木刻画
故事梗概
南宋时期南安太守杜宝之独nV杜丽娘，在听闻家庭教师陈最良的诗经《关雎》一课之後，居然动了怀春之情，於梦中邂逅一书生，醒後因思念梦中情郎，郁郁寡欢而亡。杜宝赴淮yAn升任安抚使前，将杜丽娘葬後花园梅树下，并修梅花庵，嘱一道姑守之。
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t杜丽娘的灵魂来到地府，判官却查出她命不该绝，命定有一段姻缘，便放她回返人间。後书生柳梦梅赴京赶考，却因故寓於梅花庵，并因此与杜丽娘游魂相遇相知。其後杜丽娘指示柳梦梅掘坟，开其棺木，并利用自己的屍T复活，两人结为夫妻。随後柳梦梅赶考并高中状元。
柳梦梅受杜丽娘之托，往淮yAn见杜宝时，杜宝不相信杜丽娘复活，yu将柳梦梅除之而後快，判处就地正法。在紧急关头，知情者急告杜宝以实情，并指出柳梦梅乃新科状元，不宜杀之。杜宝却怀疑柳梦梅是妖怪，上奏皇帝。
此後全案归朝廷处理，皇帝查明真相，柳梦梅终於与杜丽娘相聚，杜宝也与nV婿尽释前嫌，全剧欢喜而终。
风格
《牡丹亭》取材於唐代传奇《离魂记》，揭露黑暗，以情反理，故事深切动人，具浪漫主义特sE，不拘於声律，曲调优美。人物栩栩如生，描写细腻；语言则在深浅、浓淡、雅俗之间。
唱词
原来奼紫嫣红开遍，似这般都付断井颓垣。
良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。
朝飞暮倦，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船——锦屏人忒看的这韶光贱。
———第十出〈惊梦〉
这般花花草草由人恋，生生SiSi随人愿，便酸酸楚楚无人怨。
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t———第十二出〈寻梦〉
文学地位
《牡丹亭》与《紫钗记》、《南柯记》、《邯郸记》并称为「临川四梦」。
《牡丹亭》是汤显祖最着名的剧作，在思想和艺术方面都达到了其创作的最高水准。剧本推出之时，便一举超过了另一部古代Ai情故事《西厢记》。据记载「《牡丹亭》一出，家传户诵，几令《西厢》减价」。
此剧在明末一经上演，就受到民众的欢迎，特别是感情受压抑妇nV。有记载当时有少nV读其剧作後深为感动，以至於「忿惋而Si」，以及杭州有nV伶演到「寻梦」一出戏时感情激动，卒於台上。
场次版本
原着的牡丹亭共有五十五出，由标目、言怀到肃苑、惊梦、到婚走、骇变、到最後的圆驾为止。经过了近代崑剧的改革，改编成十二出的剧目，有游园、惊梦、寻梦、离魂、冥判、拾画、叫画、幽媾、冥誓、回生、婚走。
原五十五出摺子列表
翻译
洪涛生VinzHundhausen是牡丹亭的德文翻译者。
改编作品
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t《牡丹亭》是崑剧中的经典剧目。石凌鹤改编的赣剧弋yAn腔《还魂记》，被拍摄成彩sE电影。
1956年粤剧剧作家唐涤生为仙凤鸣剧团改编《牡丹亭》成粤剧《牡丹亭惊梦》。
台湾导演陈国富引申发展出电影「我的美丽与哀愁」。
香港导演杨凡的作品「游园惊梦」与「桃sE」亦有借用《牡丹亭》作为电影音乐与情节。
2004年作家白先勇，集合中国与港台的优秀艺术家，共同推出「青春版牡丹亭」，希望在年轻人身上燃起崑曲热。
香港剧团剧场组合艺术总监甄咏蓓，以《牡丹亭》为灵感，於2005年创作独脚戏《游园》，於香港艺术中心上演，大获好评。後应台湾国立中正文化中心邀请於国家戏剧院实验剧场演出。
2007年导演林兆华与崑曲表演大师汪世瑜联合创作的厅堂版《牡丹亭》，还原崑曲最初的表演形式。
2005年，歌手王力宏以《牡丹亭》为灵感，和五月天阿信一起合作歌曲〈在梅边〉，收录在《盖世英雄》专辑里。
2012年中国36集电视剧由孙菲菲沙溢主演，是根据明代着名戏剧家汤显祖的戏剧名作《牡丹亭》改编而成的古装电视剧。本剧仍以杜丽娘和柳梦梅生Si离合的Ai情故事为主线，但是将洛yAn牡丹起源、牡丹仙子、武则天与洛yAn牡丹的故事贯穿剧中，丰富了原着的内容，增加了故事X。
2015年网易发布的手机游戏《惊梦》改编自《牡丹亭》。
相关景点
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t牡丹亭的故事背景在江西南安府今江西大余县，汤显祖停留该地时取得故事灵感，牡丹亭亦为当地真实景点，毁坏後又重建，现在根据牡丹亭故事内容扩建成牡丹亭公园。
扩展
赵晓寰：〈中国传统戏曲时空的表现与再现——以《牡丹亭》为例页面存档备份，存於网际网路档案馆〉。
华玮：〈《地行仙》对《牡丹亭》的因袭与再创造页面存档备份，存於网际网路档案馆〉。
华玮：〈X别与戏曲批评──试论明清妇nV之剧评特sE页面存档备份，存於网际网路档案馆〉。
华玮：〈妇nV评点《牡丹亭》：《吴吴山三妇合评牡丹亭还魂记》与《才子牡丹亭》析论〉。
华玮：〈《牡丹》能有多危险？——文本空间、《才子牡丹亭》与q1NgsE天然页面存档备份，存於网际网路档案馆〉。
华玮：〈论《才子牡丹亭》之nVX意识页面存档备份，存於网际网路档案馆〉。
商伟：〈一Y一yAn之谓道：《才子牡丹亭》的评注话语及其颠覆X〉。
【本章阅读完毕，更多请搜索25书屋;http://m.25shuwu.com 阅读更多精彩小说】\t\t', '\t')('\t\t\t戏剧评论与诗评视野。吴菀菱
第一章阿伊达与三角恋情
埃及古文化的战场剧，演练出异国情调的三角恋情，两nV追一个军官的故事。夏日之恋，是二男追一nV的Ai情故事，也是三角恋情史，法国。天鹅湖也是三角恋，世界充满了小三，黑sE究竟不能与白sE婚纱的白sE天鹅相配。最後谁输谁赢，又能代表什麽意义，主角只是Ai上表象，经过追逐，就会知道人X本质而不再上当。
第二章等待果陀的上帝存在论
等待果陀，是一部等待时间中的圣临，质疑上帝的存在与否，而上帝之鞭这本书，却写出了王国教会的历史，同样是列国，依照神的旨意就能成圣成王，而有些王权却是反上帝而建立的暴政。当信仰需要时机成熟时，你会怎麽办，等到机会就把上帝抱紧的祈祷，还是置之不顾呢？等待果陀演的是没见过上帝却又不想读圣经，只是无聊的来回对话，枯待，盲从。
第三章箫伯那的黑sE幽默
假如我背了那长篇大论的剧本，我一定是白痴，或箫伯那所谓的狗。他很像王尔德的酸味，却嘲讽，又很难懂，我放弃了查字典解开合成字的机密，老师却因为我已读了整本的伊索寓言，而放水给我勉强及格。因为我告诉同学，解码法，他们认真的，却不知我仍然存在着一个幼稚园时，许下的作家梦。
第四章雨果的悲惨世界
雨果所做的歌剧孤雏泪，又名悲惨世界，多麽领人心疼，教会或者是佛教，常常收留孤儿，抚养他们长大，他们还b较奢求Ai与人情，以及成就。韦伯的歌剧魅影，也是以Y暗作为悲剧的楔子，nV主角唱出了被幽魂喜Ai上的哀曲。人间到处不是悲惨，只要你记得每一个幸福瞬间，你就会知道人间失格和冷暖人间的差别，要别人对你好，就要先对别人好。
第五章优人神鼓的宗教观
去看了两场优人神鼓的剧场，一个是合唱团伴唱E.E.Cumming的诗词，附有弥撒曲的味道，很难听。但是，另一场却演出九个巨磐的剧情，这中间，有一种去宗教语言的意识形态，就是以音声代剧情，充满圆满缓慢的融合气氛。我以前对这种剧场，很感兴趣，因为看懂是一种慧根，是源自於佛X本具的智慧，我只知道佛法摆渡我们，像一片无人扁舟迳自恒。
【本章阅读完毕，更多请搜索25书屋;http://m.25shuwu.com 阅读更多精彩小说】\t\t', '\t')('\t\t\t诗是异见的媒介。en
第一章诗化是艺术治疗
戏剧是人类心理学的表演，诗歌则是语句的分裂脉络，从容格的心理学来看，诗刊是集T潜意识的总合成T，一首单篇诗则是个T心理的上下文排列，分析诗学，像分析一样，都需要以诗人的用意为原型，诗化的语句是心理治疗的一种艺术型态。
第二章题目相同内容不同
诗的直译，就似梦的解析，其中包括着直接的象徵意义，也就是解梦书的事蹟转喻，诗学是一种文字拼贴的蒙太奇，在一起形成文本的质地，然而同样的诗题，从不同人来看，会写出不同的内容。然而梦更接近的情结，因为他具有某种程度的慾望暗示，和象徵意义。
第三章当今的诗歌是发泄
当今的诗歌没有愉悦，没有时代意义，没有超越，或是形式失踪。我们可以说，是正常的事件被排拒书写，有些根本是一种狂狷趋势，或者是文字的奇诡展现。为了发泄情绪，变得复杂的方法尽出，而无法形容其中的型式和象徵，例如梦见狮子的具名，你能说是狮子大开口唱京剧，令人哑口无言吗？
第四章英国玄学诗的巴洛克
英国玄学诗，经过一番翻译，变得b较不太变态，而且也失去了豪华的修辞，或表现主义，这本书中本来充斥着巴洛克的变形文字描述，但是现在看来，变得无b正常。在巴洛克文化之後是洛可可，我相信自己的文学类似後者的赋归，而不是一种意态的误解，或错觉。
第五章诗的语境和处理方式
诗的语境就是诗人的话语，任何处理方式都是一种消解释疑的表达，间接的文学政治哲学，没有人认为散文诗是可以被实验的内容，因为文本的辞意形变，使得诗意充满被解读的非结构，诗的话题和题材，主旨，意在言外，而不是直接说明的文字，所以说诗是异见的媒介，话语的书写中心化。
【本章阅读完毕，更多请搜索25书屋;http://m.25shuwu.com 阅读更多精彩小说】\t\t', '\t')('\t\t\t音乐是身心的调剂。en
第一章乐理论述的纲要
最近都在听平静音乐，和钢琴音乐一百首，觉得心灵受到洗涤，这类轻音乐，有的优美，有的则流畅，甚至还有一些是谱词曲的旋律，我感到很舒坦，而且入梦之後，都一直哼唱着流行歌，它就是要好听容易记住，才能成为一种趋势。流行音乐也是有乐理的，只是为了畅销大卖，歌手总会使出一些花俏的手法，Ga0八卦，其实音乐本身隐约发出救赎的意味，就足够了。
第二章音乐没有人格面具
容格解梦书提到，人格面具是一种伪装，遮掩，然而在音乐里，他是创造者的心之梦幻，没有所谓的矫造，抄袭，复制，或许是一种灵感的发挥，心灵音乐给予我们安宁的心境，昨夜我一直哼着詹姆士布朗特的失落的灵魂专辑，真是太好听了，有人质疑他的X向，我觉得真是无聊透顶的争辩。
第三章弹奏家记谱的强项
弹奏钢琴或其他乐器，不管是东方还是西方，都很好听，但是如果自由创作与研究，或许能更加有力的表现出原形版本的变奏，音乐歌剧的吊嗓子，是一种适宜搭配自由伴奏的效果，而且我相信那些古典乐的演奏者，都具有一个强劲记谱的脑袋，里面装的都是豆芽菜，这是复制音乐的表演技巧取胜，很容易得到激赏，但是成为自己旋律的创作者，不是更加超越而有趣吗？
第四章音乐用唱的只有法文
音乐多音符，唯有用多音节的法文来唱，才有意思，像是香颂或是圣歌管风琴的印谱，非常的适合谱词来演唱，法文念起来真美好，希望我能了解那发音中的昇华，但是我只能用英文来谱词，因为那种押韵的擅长，是我天生诗人的长处，在乱唱中，内心的音符全化作朗诵，颂赞的美感，这是我对新浪cHa0音乐的建议。
第五章疯狂歌剧的喜Ai
我喜Ai演唱疯狂歌剧，真是太畅快了，这是一种超次心理和高音的结合，展现出艺术X灵的美学，也是一种宣泄，最近我听芳心之语的专辑，虽然听不懂法文，但也充满了感动的情绪，那歌颂真Ai永恒的美音，真是活灵活现，我感受到音乐对人心的净化和清除邪恶功能，非常喜欢，然而我只能将优克丽丽当作三弦琴来乱奏，真是奇怪。
【本章阅读完毕，更多请搜索25书屋;http://m.25shuwu.com 阅读更多精彩小说】\t\t', '\t')('\t\t\t幻想之不/合理与有/无用。en
第一章幻想之合理与无理
狗为何吠日，狼人为何吠月，幻思就是一种荒谬的思考路线，是一种超越现实的崇拜仪式。梦的解析就是对幻象的象徵主义解构，它本身就是无理的分析，直接联想的心理医疗。神话最接近幻想的本质，就是一种文学原型，幻想是理想yUwaNg的实践预设，但是梦的直译是危险的，例如《南柯一梦》《牡丹亭》《理想国》，都是一种梦境时间的无限拉长，是不合理的世界。
第二章幻想的合理和非理
法界是一种想入非非，戏剧史诗根据传说而创造，《伊利亚德》《奥德塞》《海l颂》等等，都是提供人类传颂Y咏的叹调，虚实不分，YyAnJiAoHe的叙述。就像X幻想，使nV人为了满足男X幻想慾望而去整型美容甚至装伪，而现实则是素颜的显现，幻想曲是一种伪美学，反美学史。有用的文类是理论，无用的文类是堕落，最後都会被遗忘或丑化，所以书写是如此作者的中心化安排，根本无所谓听者懂不懂。
第三章新批评的谬误标准
幻想是妄想症的鬼界，祛除了记忆就好，否则成为泡影或Y霾负担，存在成为一种心象的争战，幻想文学最烂，他使人学习罪恶。幻觉是诈骗手法的制造者，它是灵感，是谬斯，但是绝对不会是真实，所以上当是现实的觉醒，人间许多妄念何不当作幻听噪音，将之忽视忘记掉，幻觉不过是一直更换密码，被除名的历史，无须记录下来，云烟即逝，快乐主义也要合乎理X。
第四章幻想就是杜撰荒谬
幻想就是杜撰文学，新批评可以依照意图谬误随意的见解，将主旨曲解扭造，这种自由主义新历史文论，是与时剧增的误读，没有什麽错误观念的责任，不过是主客观的争辩而已。现实1UN1I很幸福，现实1uaNlUn很丑，幻想是一种有距离的美感，只适合哲学家去逻辑辩证。
第五章幻想就是好诗绝词
幻想就是奇妙诡谲，许多恐怖片的电影文本，就是以胡说八道为。，妄想就是无限的索求，现实就是丑陋的排拒，所以夹在中间的幻想，是一种励志的慾望，他不会令人想决绝，不管是物化或拟化，幻思最好是合乎推理的创造力，讲逻辑X的讲究化为现实的成就作为，才不是一种空虚法力的无边风月。
【本章阅读完毕，更多请搜索25书屋;http://m.25shuwu.com 阅读更多精彩小说】\t\t', '\t')('\t\t\t文学是夕yAn工业的空虚。en
第一章X慾文学是肮脏交易
q1NgsE文学如何优美化处理，都是一种文字的快感魅化，超写实主义是一种Y影制造，而写实主义是在除魅。因为书籍的电子化，所以纸本书成为夕yAn文化，印刷业沦为夕yAn工业，书籍的业务，变成宅配到府的服务，而回收却全无利益可获得，真是一种随时间淘汰凋谢的趋势。
第二章是快乐主义享受
x1收新知，真是书痴的愉悦感受，经验主义，和阅览群籍的高尚享受与x1取。贺胥黎的迷幻上帝是科学幻象预言，歌德是反科学的，知识和智慧是一种x1引JiNg神X思想家的上瘾物，道理的雅贼。学术理论是我的玩物，文学批评是我的情人，乐观主义是我的信仰。
第三章文艺评论非胡扯文化
哲学是一粒沙中见世界，文学是杜撰中见现象，为了不重复抄袭，大作家拟思一个沉思已久的议题，像《格列弗游记》中充满了英国社会的批判。它是理论书写的革命，学术哲学的进化，像现在流行魏晋南北朝的妓nV出槽，将末世小皇抓出来革命，《茶花nV》已经不是人们追求的包养时尚。
第四章什麽是理论
将当理论写，一边写一边评论内容，或讲情节术语化，这是一种我发明的文类，为了革命自己的狂热和理论观视，我结合两种，而形成一种不能演出的版本。科幻不太符合科学实证，但他是一种推理，将推理再进化，就成为理论，而且用英文书写。
第五章异次元的文学活动
一边写作，一边演出，变成实践幻想的文学演员。生活即剧场，不必再去装潢舞台，这样不是很有趣的即兴世界吗？只是灵魂出窍，去扮演角sE，难免弄假成真，实际上越演越有钱的境界，才是高级演技，真的不要学乡土文学，那种回复过往的反文明，我们要提倡革命物质世界的剧本文学。
【本章阅读完毕，更多请搜索25书屋;http://m.25shuwu.com 阅读更多精彩小说】\t\t', '\t')('\t\t\t夕yAn文学的内涵。en
第一章何谓夕yAn文学
夕yAn文学就是老人心态与生活的书写，还有老人修行的文学，跟老年生活有关的一切，都是属於夕yAn文学。例如，老年人喜欢圣经，佛经，励志文学，养生书，老年人的世界是以福慧双得为目标的自我管理，家庭烦恼，与年迈身心的力不从心。
第二章夕yAn文学的作品
例如《老残游记》，是一种老年人的修行旅游，王鼎均、凌叔华、龙应台，都是老年夕yAn文学的书写，林语堂、蕫桥、七等生、叶石淘、杨逵，以及笠诗刊的成员，宗教诗的书写居士，僧侣文学，老教授的学术着作，都是一种夕yAn文学。
第三章老人为主角的文学
《老人与海》《堂吉科德》《一千零一夜故事》等等，都是夕yAn余晖的故事，东方思想哲学的《周易》《孔子》《老庄》《尚书》《离SaO》《诗经》等等，也都是夕yAn文学。老人发纾自己的心境和孤单，以及讲道说书的想法，这极为老当益壮的所写，是一种以养老术为主的文学。
第四章夕yAn文学的功能
夕yAn文学畅说做人的道理，因为眼力不行，而流行起念听文学的各种频道内容，但是却没有深度，大多以说趣为主要题材。放下压力，来看老年人的松弛生活，夕yAn文学帮助年轻人了解老年人的烦恼焦虑。
第五章夕yAn文学的包袱
一个人一旦将自传、回忆录、忏悔录，等等记述，付诸於世，就曝光了他的一生作为。夕yAn文学就是这样的自我反省和批判，觉得自己的人生不如意，有所不周全，都是要诚实以对，而不是光说明自己的傲蹟伟业，其实每个人都是平等而藐小的存在，将其一生所学奉献於现世，是做人的基本志气。
【本章阅读完毕，更多请搜索25书屋;http://m.25shuwu.com 阅读更多精彩小说】\t\t', '\t')('\t\t\t宋朝文学主要涵盖了宋朝的词、诗、散文、话本、戏曲剧本等等，其中词的创作成就最高，诗、散文次之，话本又次之。宋朝的文学作品在北宋初期禀承了晚唐风格，用词浮YAn，常作唱和酬答之用。随着王禹偁关注民生，朝廷又偏重儒学，文学作家开始注重儒家说教功能，但成就不高。直到欧yAn修带起的第二次古文运动，文人才以平实的语言来创作，加上内容多反映生活时弊，雅俗共赏，文学创作进入了高峰期。当时的各种文T，互相影响，有破有立，而且派别林立，题材众多，并受到儒释道的影响，文坛有长足的发展。话本与戏曲就在这个时期不断冒起。南宋偏安江南後，文人多以作品抒发Ai国情怀。可是南宋末期出现因循风气，结束了宋朝文学的发展道路。
宋徽宗的文学作品与《瑞鹤图》
宋词
范仲淹
词是曲子词之简称，它承袭汉魏乐府，受到外来音乐影响，是一种既可合乐歌唱又有独特T制的诗歌T。词本来可以配合音乐，譬如苏轼的《东坡乐府》、姜夔词集《白石道人歌曲》、柳永词集《乐章集》、h山谷的《山谷琴趣外编》。词的产生不迟於唐代。唐代的音乐分为雅乐、清乐、宴乐。雅乐是指《诗经》所配的音乐，先有诗才有音乐。清乐则是六朝乐府诗所配的音乐。宴乐则从西域传入中国，以琵琶四弦的二十八调为主，表达力强，词就是配合宴乐来创作。到了宋代，词人便根据乐曲的旋律和节奏求填上歌词。[3]
自从中唐废除租庸调，以缴纳货币来取代，促使南北贸易发达，非地主的势力大增，导致中上阶层广泛追求豪华欢乐、奢侈享受。随着政治中心不断南移，南方新都市陆续兴起。官场新贵带来了新生活型态，促进了休闲娱乐的发展，舞台、歌榭、艺场、伎坊大量涌现。这样歌妓成为宋词传播与发展的媒介。
宋词发展蓬B0，收录在《全宋词》中的词人多达一千三百多家，作品有一万九千九百余首。另外，宋代词人别集大量出现，譬如柳永的《乐章集》、苏轼的《东坡乐府》、秦观的《淮海词》、周邦彦的《清真集》、辛弃疾的《稼轩词》、姜夔的《白石道人歌曲》。这些别集都因为宋朝成熟的刻印技术得到广泛的传播，增强了文学创作上的交流。
随着宋王朝采用重文抑武，国家长期处於积弱的地位。另一方面，思想上呈现出儒、释、道三家合流的趋向。在这样的历史背景下，宋词在题材、手法、风格经历了一个转型的过程。北宋前期，主要词人有晏殊父子、欧yAn修、范仲淹、柳永等人。其中，晏殊、欧yAn修带领着第二次古文运动，扫除深奥难明的辞汇，以自然流畅语言来创作，说理畅达。他们禀承南唐柔软绮丽词风，抒情委婉。范仲淹突破了晏、欧风格，豪放悲壮，柳永则自创新调，以长调慢词代替小令，加入草根格调。北宋中期，最主要的词人是苏轼。他以诗为词，打破了词T的题材的局限，在婉约词家之外另立豪放一派，南宋的Ai国词派与辛派词人也受到他的影响。北宋後期，主要词人有秦观、h庭坚、贺铸、周邦彦等。周邦彦被推崇为「集大成者」，因为他注重音律，风格醇雅，章法缜密，用词JiNg丽，造就了後来的格律词派。[1]
南宋前期，主要词人有张元g、张孝祥、朱敦儒、李清照等。当面对国难的时候，他们除了保持苏轼的豪放词风，还注入了鲜明的时代特sE，内容多为慷慨悲壮、沉郁苍凉。词坛中b较突出的是nV词人李清照，其词化俗为雅，清婉疏淡，语言功力甚深，风格自然清新。南宋中期，主要词人则有辛弃疾、陈亮、刘过、姜夔等。辛弃疾开创了Ai国词派，以散文为词，突破了词T，增加了艺术的表现；而且题材广泛，内容丰富，以报国与失意为主调；时而沉郁、时而明快，但仍以豪放为主，成为稼轩T。姜夔JiNg通音律，能自行度曲，格律谨严，风格清空，意境幽冷，脱离了江西派，别竖一格。南宋後期，词坛出现了两大流派。一派是稼轩派，主要人物有刘克庄、刘辰翁、文天祥等，作品情调沉痛悲郁，豪迈粗犷。另一派是白石派，重要词家有吴文英、周密、王沂孙、张炎等，他们以姜夔为正统，重视音律技巧，内容凄凉哀怨。
着名词人
晏殊
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t晏殊一生得意，他的作品多是娱宾遣兴之作，有的描写男欢nVAi，有的是抒写离情别恨，内容较为贫弱，但他摆脱花间派的脂粉气息，改以温润秀洁的方式写男nV恋情，以雍容典雅的手法写富贵气象，以JiNg链语言捕捉刹那光景，而且融入一些哲理T悟，展现深邃的内心世界与士大夫的气象，显示了由注重音律转向注重士大夫哲理的转化。晏殊传世的作品有《珠玉词》、《浣溪沙》一曲新词酒一杯、《蝶恋花》槛菊愁烟兰泣露、《破阵子》燕子来时新社。
“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕yAn西下几时回？
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
此词舍事取情，舍形取神，把情、景、理融为一T，以情景来互相渲染，来表达心中无限的旧欢新怨。当中渗透着一种澄澈圆融的理X观照，把怀念之情升华为具有永恒意味的人生感触。
欧yAn修
欧yAn修与晏殊并称「晏欧」。他的词也大多写男nV情事、相思离别，处处表现出作者风流蕴藉的一面。但是欧yAn也突破了传统创作的范围，以词歌咏自然风光，如《采桑子》十首，以清新笔触描绘颍州西湖；他也以词抒发个人潇洒放达的情怀，如《朝中措》平山栏槛倚晴空；他还向民歌学习，创作了两套分咏十二月节气的《渔家傲》「鼓子词」。其他作品更表明志向，有《六一词》、《醉翁琴趣外编》等等。
他摒弃了花间词派的浮华之气，词风十分清丽，往往以豪迈的风格抒发深远沉郁的意像，情真意浓。他常利用外在的景物描写内心，非常细致地展现情感世界，层次多变，手法曲折，意味深长。欧yAn修还能x1收通俗生动的口语，以俗为雅，改变了审美标准。他的代表词作有《踏莎行》候馆梅残、《蝶恋花》庭院深深深几许、《采桑子》群芳过後西湖好等等。
“庭院深深深几许。杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处。楼高不见章台路。
雨横风狂三月暮。门掩h昏，无计留春住。泪眼问花花不语。乱红飞过秋千去。
宋诗
後人所绘制的王安石
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t宋诗方面则受到唐诗的巨大影响，北宋初期，主要沿袭中晚唐诗风余韵，大致可归为三T。最初是效法白居易诗风的白T诗，主要诗人是李昉、徐铉、王禹偁等，其中王禹偁特别关注民生疾苦，风格通俗，暗示了宋诗发展的新方向。白T诗後，流行了以贾岛、姚合为正统的晚唐T，主要诗人有林逋、潘阆、寇准等。除了白T和晚唐T，另一派就是推崇李商隐的西崑T，代表人物有杨亿、刘筠、钱惟演，西崑T注重采用典故，风格雍容华贵，可是缺乏思想内容，不能反映时代JiNg神。北宋中期，随着第二次古文运动，欧yAn修、王安石、苏轼等开创了宋诗的新局面。他们既扫除了西崑T绮丽浮YAn的习风，又确立了宋诗散文化和议论化的标准。随後有王安石、苏轼等人和应。王安石的早期作品注重民生，JiNg於议论，晚年则讲求技巧，诗律JiNg严。苏轼作品题材丰富，风格多样，大大开拓了宋诗境界。北宋後期，主要诗人有苏门四学士和陈师道，他们虽然继承苏轼诗风，但审美方面却趋向分流。其中h庭坚与陈师道对後来的江西诗派产生了重大影响。[1]
南宋前期，江西诗派形成并壮大，代表人物有陈与义、吕本中等，但墨守成规，创作不足，南渡以後诗风才渐渐改变。南宋中期，诗坛出现「中兴四大家」－杨万里、范成大、尤袤和陆游。其中陆游是南宋最为杰出的诗人，他取材广泛，诗风悲壮，意境宏大，不拘一格。江西诗派逐步淡出了诗坛後，出现了反对江西诗派、取经晚唐的永嘉四灵与江湖诗派。永嘉四灵专攻五律，取材狭窄，雕琢琐碎。江湖诗派格局较四灵更为开阔，题材也更为广泛，整T风格偏重细巧，未脱晚唐旧习。
白T诗
白T诗是指宋初的一批诗人模仿白居易所作的诗。宋初朝廷善待文人，提倡酬唱，促使馆阁唱酬成风，并且汇编许多唱酬诗集，如《二李唱和集》、《禁林宴会集》、《翰林酬唱集》等等。这些诗人模仿白居易与元稹、刘禹锡等人互相唱和的近T诗，集中描写闲适生活，言词浅白，手法清雅，显然与五代诗风一脉相承。
当初王禹偁也被宋人当作白T诗人。可是，他的诗风与李昉、徐铉的风格有异。虽然他自小学习白T诗，又多写唱和诗，但他更重视白居易的讽谕诗。当他居住在商州时，他学习了白居易新乐府诗的创作JiNg神，利用自己作品来反映社会现实。充满关心疾苦的诗篇有《畲田词》、《秋霖二首》、《乌啄疮驴歌》等。《感流亡》的「老翁与病妪，头鬓皆皤然。呱呱三儿泣，惸惸一夫鳏」描写感染疾病的不幸，「襁负且乞丐，冻馁复险艰。惟愁大雨雪，僵Si山谷间」以对他们深表同情。其中他联想到自己：「我闻斯人语，倚户独长叹：尔为流亡客，我为冗散官。」，来表达自己的同理心，可见有别於无病SHeNY1N之作。[5]
与白居易的创作历程相反，王禹偁早年多写闲适诗，而晚年多写讽谕诗。他自编的《小畜集》就是收录讽谕诗，表现出自省意识，摆脱了白T诗人的群T，慢慢进而学习杜甫风格。总的来说，王禹偁的诗浅白流畅，语言自然，情感含蓄，优雅古朴，别树一帜。
马穿山径菊初h，信马悠悠野兴长。万壑有声含晚籁，数峰无语立斜yAn。棠梨叶落胭脂sE，荞麦花开白雪香。何事Y余忽惆怅，村桥原树似吾乡。
--《村行》
晚唐T
晚唐T本来是指唐末年诗歌T裁，以七绝五律为主。[6]到了宋代则以贾岛、姚合为正统。它的特sE主要在苦Y锻炼和造语成就，不用典故，以景咏物，以清深闲雅为高，以清浅纤微为下品。[6]主要诗人有宋初九僧、林逋、潘阆、寇准等。[5]
根据司马光《温公续诗话》，宋初九僧是指剑南希昼，金华保暹，南越文兆，天台行肇，沃州简长，青城惟凤，淮南惠崇，江南宇昭，峨眉怀古，九名僧人。根据《宋诗纪事》内的《惟凤诗序》，知道这「九僧」各自生活不同地方，没有地域X。他们的作品被编辑成《九僧诗集》，因而得名。传世中的《九僧诗集》继承了反覆推敲的苦YJiNg神，内容多为描写幽静的山林景sE和隐逸生活，形式上侧重五律，作品中常有佳句，例如「虫迹穿幽x，苔痕接断楼」，「磬断危杉月，灯残古塔霜」，「马放降来地，雕盘战後云」，「春生桂岭外，人在海门西」。[5][7]
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t散文
欧yAn修
在散文方面，着名代表有唐宋八大家中，宋代占了六位，包括欧yAn修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。他们各有风格，构成了宋朝散文的繁荣景像。其特sE在於，内容写实，大部分是论政与论道的作品，当中带有忧患意识；风格平易自然；艺术表现手法，多以古论今，是结合实用与艺术的作品。宋初的作家多擅长骈T，以五代浮YAn风格为特sE。首先反对浮YAn风格的是柳开，他矫正文弊，提倡恢复古文，推崇韩愈和柳宗元的作品，强调结合文统和道统，但他的创作辞涩言苦，缺乏艺术sE彩。王禹偁则能够把理论和实践并重，力排浮华艰涩文风，利用文学作品反映民生与时弊。於是他们成为第二次古文运动的先驱。其後西崑T兴起，此派作家皆宗法李商隐的「四六」文，讲求辞采声韵，宏博典雅，浮靡文风再度泛lAn。穆修、范仲淹、石介、尹洙等人猛烈抨击西崑T的弊病。直到欧yAn修才真正彻底清扫浮靡风气，以JiNg练语言，确立平易轻快的风格。曾巩文简古朴，王安石议论JiNg警，苏洵能策善论，苏辙深醇温粹，苏轼更是贯通古今，挥洒自如，对北宋後期的作家影响深远。南宋散文发扬了北宋传统，胡铨、李纲、陈亮、陆游、辛弃疾等人的作品，强烈地展现现实主义和Ai国JiNg神。南宋末年，文天祥、谢翱等人的作品，充满了民族气节。最後以悲壮雄劲的ga0cHa0结束了两宋散文的历程。[1]
着名散文作家
王禹偁
王禹偁为宋代散文理论和新文风奠定了基础。当初他对五代的浮华文风十分不满，主张以韩愈和柳宗元为榜样。他强调古文要「传道明心」。可是他所指的「道」并非柳开所讲的儒家道统之「道」，而是指民生和时弊，而他所谓的「心」只是指自己对政治的见解和内心感受。他还要求文章平易畅达，反对用词艰涩。因此，他的散文平易近人，风格古雅简淡，自然明快，艺术X较高，而且处处反映现实和社会，鲜明地T现儒学和注重教化的思想，既能直陈时弊，发表政见，又表达坎坷命途，内容非常充实，紧紧地结合了古文与时政。他禀承了韩愈、柳宗元、欧yAn修、苏轼，无论从理论与实践都为第二次古文运动做了榜样。王禹偁的着名作品有《待漏院记》，当中以生动语言描写有贤德的、J恶的、没才g的宰相在上朝前的心态，既有赞扬又有指责，有义正严词，却又带点讽刺，手法非常突出。在《唐河店妪传》，王禹偁写边境老妇以自己的机智扑杀外敌，後来议论边防政务，制定策略，切中时弊。在《h州新建小竹楼记》中，结合骈文散文，既保留古文的流畅，骈T的对称，铿锵的音调，更描写出贬谪生涯的感慨。[8]可见，王禹偁独树一帜，为後来的诗文改革开辟了一条广阔的道路。
远吞山光，平挹江濑。幽阒辽敻，不可具状。
夏宜急雨，有瀑布声。冬宜密雪，有碎玉声。
宜鼓琴，琴调虚畅。
宜咏诗，诗韵清绝。
宜围棋，子声丁丁然。
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t宜投壶，矢声铮铮然。
皆竹楼之所助也。
公退之暇，披鹤氅，戴华yAn巾，手执周易一卷，焚香默坐，消遣世虑。
江山之外，第见风帆、沙鸟、烟云、竹树而已。
-《h州新建小竹楼记》
范仲淹
范仲淹曾大力推动「庆历新政」和诗文革新运动。他以政治改革的立场上反对西崑T，要求文章内容要反映实际利於教化，情感要激昂，语言要浅白。他的政论文透彻JiNg辟，逻辑严谨，而其他作品都能寄景言情，结合叙事议论，风格清新。着名作品有《范文正公文集》、《岳yAn楼记》、《桐庐郡严先生祠堂记》。
“嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：「先天下之忧而忧，後天下之乐而乐欤！」噫！微斯人，吾谁与归！－《岳yAn楼记》”
话本
话本是表演说话艺人的讲稿。说话源自隋唐时讲历史故事与变文的通俗文学。话本里有话、诗、词、评，是用白话写成的或者「市人」[11]。由於宋朝工商业繁荣，市民对娱乐的需求增加，造就了大量的听众，促使说话流行。根据周密的《武林旧事》，宋代话本可分为下列四家，说的有52人，讲历史的有23人，说经的有17人，说合生的只1人。四家之中，以及讲历史的最为普遍。又叫银字儿，内容以灵怪、传奇、公案为主。讲史的只说不唱，只讲述一些历史故事。说经是由唐朝俗讲演变而来，内容以宗教故事为主。[12]话本以诗词作为故事的引子与总结，中间用韵文加以渲染，在引人入胜的地方分回断开，奠定了元明清的短篇、长篇的基本模式。譬如《大宋宣和遗事》就是後来《水浒传》的蓝本，而《大唐三藏取经诗话》为《西游记》提供了创作的根据。
第二次古文运动编辑
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t参见：第二次古文运动和古文运动
宋代的第二次古文运动虽然以恢复韩愈和柳宗元的古文，但主要还是针对晚唐五代与西崑T的流弊进行改革。其理念就是恢复韩愈的道统与文统，坚持明道致用的原则。可是早期对待道统与文统有不同的态度。柳开、张景、穆修、石介重道轻文，忽视文学的艺术X。当时宋代理学早期的代表胡瑗、孙复、石介对西崑T猛烈抨击。石介在《上赵先生书》说：「介近得姚铉《唐文粹》及《昌黎集》，观其述作。有三代制度，两汉遗风，殊不类今之文。...必本於教化仁义，根於礼乐刑政，而後为之辞。」
当西崑T仍然盛行的时候，宋仁宗曾三次下诏书，明令戒掉浮文，「文章所宗，必以理实为要」，「务明先王之道」。由於当时石介担任国子监直讲，威望甚高，所以他的文学主张成了太学生的改革文风的依据。可是，石介不懂得如何实践，导致学生无所适从，成了太学T的流弊。
苏轼曾在《议学校贡举状》表示：「通经学古者莫如孙复、石介。使孙复、石介尚在，则迂阔矫诞之士也。」王禹偁、范仲淹、欧yAn修等人则道文并重，才使第二次古文运动健康发展。欧yAn修以韩愈文章作楷模[17]，因为他在十多岁时，曾在随州李家存放旧书的箩筐里发现韩愈文集，文集虽已残缺不全，但仍用心研读，「读而心慕焉，昼停飡，夜忘寐，苦志探赜，必yu并辔絶驰，而追与之并」。这样便为欧yAn修打下了深厚的古文根基。欧yAn修与苏轼的作品内容更注重社会时弊，而不集中在1UN1I道德方面。
欧yAn修改革文坛的时候，正是范仲淹推动政治革新之际，促使欧yAn修的创作贯穿了「文以载道、文以明道」的JiNg神。欧yAn修主张「文章不为空言，而期於有用」，「所谓文，必与道俱」，「学者当师经，师经必先求其意，意得则心定，心定则道纯，道纯则充於中者实，中充实则发为文者辉光」。他把文坛变革与政治改革联系起来，常主张「以通经学古为高，以救时行道为贤，以犯颜纳谏为忠」。其中有关的着名作品有《朋党论》、《与高司谏书》、《准诏言事上疏》、《本论》就是庆历新政前後的重要文章。
庆历新政失败後，范仲淹被贬到邓州，欧yAn修则於庆历5年被贬到滁州。他们继承了柳宗元的山水游记的手法，借用自然景物抒情议论，反映社会问题。其中欧yAn修的《丰乐亭记》与《醉翁亭记》表现与民同乐的理想。庆历8年，欧yAn修被调迁到扬州，不到一年再调到颖州。皇佑2年，调到商丘，担任南京留守。至和元年，回到汴京，成为翰林学士，编修《新唐书》。嘉佑2年，出任礼部贡举兼主考官。他利用职权，推动古文运动，确定了衡文标准。因此，曾巩、苏轼、苏彻等人被录取。嘉佑7年，晋升为参知政事，被封为开国公。他先後举荐王安石、曾巩、苏轼、苏辙、司马光等人，奠定了古文运动的基础。[16]
欧yAn修的创作成就在於他能够利用文学艺术来反映社会生活和他Ai护人民的情感，而且内容非常丰富，包括了辩论、记叙、序跋、书信、祭文、墓志铭等等。在《丰乐亭记》中，以JiNg练的文字描写风景，然後突然cHa入对历史的感慨，最後表达天下太平的理想。以今昔作对b，以情景来互构，以浓情来书写。《朋党论》中，他不但追忆亡友旧事，更描写政治斗争，泄漏自己的心声。他的艺术风格不但禀承了韩愈传统，并且从司马迁的着作学习。苏轼在《居士集叙》中说，「论大道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁，诗赋似李白。」虽然如此，韩愈与欧yAn修的风格是有所差别，以古典文论术语来说，韩愈偏重yAn刚之美，欧yAn修偏重Y柔之美。[16]
文T方面，欧yAn修创造了文赋。宋朝的文赋突破了汉赋、六朝骈赋、唐代律赋等朝着工整对仗与严密声律的发展，以散文入赋，骈散自由结合，增加了创作的自由度。欧yAn修的《秋声赋》、苏轼的《前赤壁赋》和《後赤壁赋》成了文赋的着名代表。
欧yAn子方夜读书,闻有声自西南来者,悚然而听之,曰:「异哉!」初淅沥以萧飒,忽奔腾而砰湃,如波涛夜惊,风雨骤至。其触於物也,鏦鏦铮铮,金铁皆鸣,又如赴敌之兵,衔枚疾走,不闻号令,但闻人马之行声。余谓童子:「此何声也?汝出视之!」童子曰:「星月皎洁,明河在天,四无人声,声在树间。」－《秋声赋》
文学思想
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t参见：中国文学思想史和宋代文学思想史
宋朝文学思想与晚唐的文学思想有密切的关系。唐太宗坚决反对齐梁的绮丽文风，要求作品有利於政治宗教，提倡内容与艺术并重，以气势与感情取代YAn情来开创新天地，即所谓兴寄与风骨。随着唐朝没落，文坛出现淡泊境界，崇尚高情远韵，追求形式技巧的cHa0流。到了晚唐，回归绮丽文风，追求诗歌情韵之美。[19]
北宋初期，晚唐的柔弱绮丽文风无法根除。当时流行的白T、西崑T、晚唐T都是受到晚唐诗歌的影响。内容集中在日常生活中的内心情感，风格非常内敛。宋太祖、宋太宗、宋真宗都喜好文学，宋太祖曾找花间派代表作家欧yAn炯到g0ng中表演。根据《石林燕语》，宋太宗更认为国内政局稳定，开始注意文艺娱乐方面。宋真宗时期，君臣的诗歌唱和日趋频繁。天禧二年，曾诏编群臣所创作的诗歌为《明良集》。可见唱和诗非常流行。
随着政局稳定经济恢复，重文轻武，文人的地位与文化涵养慢慢提高，诗歌风格走向高雅清远，而且倾向以词来书写深刻JiNg美的情感。文人情感气节日渐壮大，对济世方面日渐热情，越来越多对现实的批判。随着古文得到提倡，开始有「以文字为诗、以议论为诗、以才学为诗」的倾向，承继了中唐韩愈与柳宗元的基本思想，以文字来说明道理为宗旨，强调道德教化与政治变革的作用。这些道德教化的思cHa0来自儒家思想，而儒家在宋朝得到复兴，於是明道言志的观念常常在作品中反映出来。
宋代着名作家与唐代的作家有着明显的不同，唐代的作家具有诗人气质，而宋代作家却多身兼政治家与思想家。除写诗词外，还着有经史作品，更JiNg通书法、绘画与音乐。自宋初便有《文苑英华》、《太平广记》等的大规模典籍整理工作，宋代促成文学繁荣。苏东坡等人认为诗词高胜要从学问中来，当中的学问不仅仅书本上的，还包括了个人的修养。其实宋代的学问以儒家的安身立命，佛家道家的顿悟解脱为主题。他们的作品不只反映情感，更描写了对事物的洞见。他们并不侧重表现形式与技巧，反而侧重於个人x襟与艺术人格。因此，他们能够以文为诗，以诗为词，以词为文，打破了传统文学T裁的界限。
南宋隆兴元年以後，Ai国词人以豪放风格和重才重气为宋代文学带来了中兴时期。中兴四大诗人强调自得，追求接近自然与生活。理学大行其道，肯定了道德人格，文坛从强调文学作品的教化功能，演变为强调文学作家的道德人格。要求作家具有圣贤的正气。可是，随着江湖诗派和永嘉四灵成为历史之後，晚唐风格再次流行，作家锺情於雕琢文字而失去了理想与愿望。
参见
参考文献
《两宋文学史》
王水照.《宋代文学通论》.河南大学出版社.1997中文中国大陆.
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t词的产生、演变和发展.高中语文资源网.[2009-03-24].原始内容存档於2007-10-17.
宋词发展概述.高中语文资源网.[2009-03-24].原始内容存档於2007-10-17.
中国文学史第三卷第五编宋代文学.guoxie..[2009-04-20].原始内容存档於2008-10-10.
李定广.论晚唐T.中国文学网.[2009-04-20].[永久失效连结]
祝尚书.论“宋初九僧”及其诗.[2009-04-20].原始内容存档於2006-01-12.
中国文学史五.新竹论坛.2008年2月18日[2009-04-20].原始内容存档於2013年5月2日.
施蛰存.《说话本》.《文史知识》.1988,10期中文中国大陆.
萧欣桥.《关于话本定义的思考》.《明清研究》.1990,3、4期中文中国大陆.
吴志达.中国文言史.齐鲁书社.2005:828.ISBN9787533304003中文中国大陆.
孙楷第.宋朝说话人的家数问题.中国文学网.1930年[2009-01-30]中文中国大陆.[永久失效连结]
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t戴宏森.大宋宣和遗事.中国百科网.[2009-01-30].原始内容存档於2009-05-28中文中国大陆.
图解水浒传︰看懂中国江湖文化.博客来书店.[2009-01-30].原始内容存档於2011-01-27中文台湾.
程毅中.大唐三藏取经诗话.中国百科网.[2009-01-30].原始内容存档於2011-11-21中文中国大陆.
《两宋文学史》，第二章
《神宗旧史。欧yAn修传》
超然独傲的古文大家欧yAn修.我们的文明.[2009-02-09]中文中国大陆.[永久失效连结]
张毅.宋代文学思想史.北京:中华书局.1995.ISBN7101012221中文中国大陆.
参考书籍编辑
程千帆.《两宋文学史》.上海古籍出版社.1991中文中国大陆.
延伸编辑
内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\t\t\t《沧浪诗话》，宋代严羽着
《宋诗钞初集》，清代吴之振、吕留良、吴自牧编选
《词曲史》，2005-8-1，王易着，江苏教育出版社
【本章阅读完毕，更多请搜索25书屋;http://m.25shuwu.com 阅读更多精彩小说】\t\t', '\t')('\t\t\t盘若文学的赏析。en
第一章夕yAn示圆寂文学
《夕yAn山外山》写的是洪一法师，还有许多以夕yAn命名的书，只能道出一生的朝闻道夕Si可以，不能写出盘若文学的真谛。像有鹿文化的出版物，圣严法师出版特大版的佛书，慈济的静思录，星云法师的套书及出版物，都是清凉菩提。
第二章佛祖心杂志的用意
这是一本向q1NgsE街上的人群，所发行出版的佛法杂志，是一种关公的思想与提倡，这本书我也参与过，现在我才知道了他也是圣经里的摩西，非常虔诚，所以所有的经典都是要帮助我们成圣成佛，在一生中做有意义的事情。
第三章夕yAn西下如何定义
看见夕yAn表示长寿的次数，活到老学到老，时间还很多，还可以再立志图新，不要有无力感。波赫士、亨利米勒，都是老人的文学书写，仍有无数多的哲学喜Ai者，也尝试书写己见，谁说凡人不可创造出新的理论来，只要见证夕yAn的JiNg神，每天华丽的入西，我们就是活着的夕yAn。
第四章夕yAn文学的批评
《监赏》这本书很好看，是新批评对於英美文学的短评，评论是一种夕yAn眼光，因为活到老教到老，看清许多世事，所以才有新批评的各种眼界，来说明马祖大师磨砖见镜的JiNg神，初心是砖，但磨练到老，就会使心如止水之镜，而青春的容颜只是藏镜人。
第五章一起活到老的夫妻
一起活到老是福气，可是深怕七世夫妻之後，变成屠宰的猪，大家都宁愿瘟疫而Si，不想被解剖，这是轮回生Si簿里的机密。然而夕yAn文学的宗教话，有很多都能抚慰我们的心灵，使灵魂净化，不要怕生老病Si，只要努力向命运改造，石头都能变rEn，草木亦成有情眷属。
【本章阅读完毕，更多请搜索25书屋;http://m.25shuwu.com 阅读更多精彩小说】\t\t', '\t')('\t\t\t丧失文学的未来。en
第一章失根文学
台湾的失根预言，又将在历史上增添一笔被殖民的命运，中国漂浮过海来迎接统战的手段，国民党接受马华文学作家来占领版面，现在谁能知道我们正面临皇民化，和神州统治的威胁，失去国土，复制香港的历史，这种文学在台湾虽然尚未出现，但香港文学在台庇护，也成为将来丧权辱国，被换一个国旗的结果，台湾人的神明被杀完，就换人民被杀了。伤痕文学将不断兴起，接着金字塔人口型态，也变成钻石型了，生老病Si的人口真能永活吗？接着，恐惧政治的立场，也将不断扩充，邪恶统治的文学，会一再的强调他们的优越X，到时候，我们还剩下什麽，自相残杀。
第二章失踪文学
李筱峰教授的着作，二二八事件的名单，以及郑南榕事件，出门即失踪的人口愈的增多，现在叫大家自律在家，是为了防范再一次的二二八事件。但是愚蠢的台湾人，被黑道指使，许多巷弄里失踪或被消失的人口，是我们的借镜，街道上都是用面罩失去脸孔的失魂落魄，子民的无辜，是因为统治的权柄，任意呼风唤雨，没有依归的人民，还在论兴亡，其实台湾一直在面对殖民主义的轮回命运，现在只是再增添一笔而已，事由出於杀手的贪婪杀机，为了谋取高额奖金，而出卖自己的国人，亲痛仇快。
第三章失忆文学
失忆文学，像丹布朗的《地狱》，和圣经的以sE列命运，现在的台湾正像一个耶路撒冷的复制，未来发展是怎样，恐怕只有无间地狱，才是人心囚禁自己的愤恨难消。失忆的文本，有如以前的文艺影片，很多都在重复这样的乡土主题，如今从繁盛的末世纪华丽，千禧年之後的德勒兹占领整个新世纪，JiNg神分裂的媒T还在念稿念大字报的给人洗脑，其实人类已经没有人权主格了，一切都将因为Si亡而结束每一个人的历史，没什麽涅盘，这是一个国族的悲哀。
第四章失智文学
台湾的文学在Ga0失恋的浑沌，而英格马的电影《野草莓》等等，都是老年人失去记忆，失智甚至於有时空交错混乱的那种倾向，人类潜意识的失智，不就是一种失恋情结，所以同志的失智是为了伪装自己的历史价值和地位，不能演出的消音的文学，像是x1nGjia0ei、谋杀、骗局、都是一种失智文学的伪装。
第五章失恋文学
文学中不应复制不断的失恋事件，因为像是丧失父母如丧考妣的文学作品，如《家变》，跟易卜生的剧作《玩偶家族》是相反地，後者还有人l的自我保护，但是现在台湾的1uaNlUn、雏妓、童养媳、杀人、人蛇集团、被车祸，等等，都是失去家庭完整X的一些紊乱现象，是罪恶的失去理智和平衡。失恋代表一个家庭的破碎，所以我们要为圆融的人生画下生涯计画，不要被不励志的文学所湮灭了志气。
第六章失权文学
捷克、波兰、以sE列、乌克兰、都是失去国权的流亡文学，像北岛的作品，也是经历流亡而产生的，在北欧更是海盗兴盛，失去国家中心的航海历史，历史即文学，不需要幻想，她就是事实，台湾的失权历史悠久，一再历经沧桑，现在正式发行的郑成功时代历史书，和电影《斯卡罗》就是在提醒我们，失去国家意识有多麽可怕，反清复明，是现在流行的心结，但是失去台湾而成就中国，那麽我们只能在原地歌功颂德，还能怎麽办。
【本章阅读完毕，更多请搜索25书屋;http://m.25shuwu.com 阅读更多精彩小说】\t\t', '\t')('\t\t\t第七章失败文学
像古代书生落第的《儒林外传》，聊斋中的《倩nV幽魂》，周星驰的电影《苏乞儿》，都是失败主义的文学，连苏东坡都是一路官位下滑流放远方的文人历史，更何况是白居易晚年才娶的丧妻之痛，孙文的革命失败，《恶之华》作者一生潦倒，从失败文学中，我们产生一种成功向上的思维，所以自我惕厉，不想懈怠，然而失败为成功之母，我们要乐观进取，不要挥霍眼前的富贵名利，而应该知道成功之道。
第八章失魂文学
像《丧屍列车》这种文学，就是一种失魂落魄，失志失意的经验之象徵，如果遇到困难，而不能面对，就是消极主义，而救国还要失魂丧命的冤魂来护国，这真是荒谬，恐怕诸天离去不再守护，所以失魂文学的例子，一直都在网路上唱衰调而创作紊乱的杀生杀鬼思想，车祸的脑震荡、羊癫疯、癫痫、都是以前b喻失魂主义的国家意识，一个人不能没有政治意识，因为反抗就是力量，就是生机，面对失魂文学的批评，我们更加矫正自己意志，不要被别人诅咒而丧命。
第九章失意文学
人生在世，不如意之事十常，生意失败，房子倒塌，甚至地震的历史，都在告诫我们，邪恶宗教给我们的挫折，最糟糕就是Si亡，哀莫大於心Si，心愿未达而Si，这种告别式谁要过，不如假Si去他境，继续发展自己的愿望可能X，僧侣的一生遭遇多少困窘，如何从宗教历史传记中，看见成功，玄奘的付出，是取经的借鉴。
第十章失格文学
太宰治的《人间失格》就是一种颓废主义的思想，很多失去国家的君王，也都是这样的，如李後主，李商隐，还有《菊花台》，屈原的遭遇，逝去的意志，不管坚强或消沉，都避免不了宿命的捉弄，现在流行失格文学，因为每个人都在要钱，贫穷是最大的失意，身T心理不健康，也是一种失格，所以从失败中见光明，改变信仰或许是一种反败为胜的逃逸路线。
完
\t\t', '\t')