于是，各有各的生活，各自爱着别的人。
曾经相爱，现在已互不相干。
即使在同一个小小的城市，也不曾再相逢。
某一天某一刻，走在同一条街，也看不见对方。
先是感叹，后来是无奈。
也许你很幸福，因为找到另一个适合自己的人。
也许你不幸福，因为可能你这一生就只有那个人真正用心在你身上。
很久很久，没有对方的消息，也不再想起这个人，也是不想再想起
珍惜身边所有的一切事物！
生活不是电影，错过了就是失去了、没有了，不可能像电影里一样有重新再来一次的机会；或许一次的错过就会让我们悔恨终身……世界上最心痛的感觉，不是失恋，而是我把心给你的时候，你却在欺骗我
爱情就象一只烟
“我终于看穿了，爱情它不就象点根烟，随手放在嘴边。层层叠叠的烟圈弥漫眼前，最多熏红了眼。早一点看穿了，爱情它不就像抽根烟，用来解闷消遣，大不了烫到了指尖，随手甩路边管它誓不誓言。”
当你喜欢上某一个牌子的香烟时，你会一直选择它，每天都少不了它。当你无聊时，郁闷时都会拿出一根来吸上一口。即使你这么喜欢它，你也会有放弃它的一天。当你抽烟时，如果烟不小心烫到了你，你会本能上的把它丢到一边。即使它不给你带来伤害，你也会你也会有喜欢上别的牌子的香烟的可能，当你喜欢上了别的牌子的香烟时，你还会记起你曾经抽过的那个牌子的香烟吗？
也许你这一辈子只喜欢这一个牌子的香烟，但是当你出门在外时与人交际时，别人递给你一个别的牌子的香烟，你会不抽吗？即使你不抽你会不接受吗？你会顺手接过来拿在手里或者其他的位置。当你身上还有其他的香烟时你口袋里的那包烟会怎么想？有时一个人选择一个牌子的香烟并不是因为他真的喜欢这个牌子，有时他会去选择档次高一点的香烟，目的只是为了抬高自己的身份，显得自己更加的富裕更加的有地位而已，但他喜欢的并不是这个烟，只是它的品牌。当他通过这个高档次的香烟时得到了他想要拥有的身份，地位，金钱时，他会不去寻找自己喜欢的那个牌子的香烟吗？还有些人不是不想去找自己喜欢的那个牌子的香烟，也不是没有自己喜欢的香烟的牌子，只是他没有那个能力去选择他喜欢的那个牌子，而不得不去选择他力所能及的牌子。这种人也许不会去买其他牌子的香烟，但是并不是他不想去买，其实他很想去，只是没有那个能力而已，只能拥有他现在所拥有的这一款而已。
爱情不也正是如此，只是当香烟溶入爱情时，香烟也有了选择的权利。但是就算香烟有了选择的权利，它也是注定被伤害
现实一点，学会奋斗
1。没有事少要上QQ，那会浪费你很多时间
2。早点睡觉，早点起床
3。每天提醒自己，不要忘记理想
4。有时间多看书，多学习，做一个有文学素养的人，不要把时间浪费在滑稽怪诞的事情上；
5。多锻炼身体，身体垮了什么都没有了，要对自己好一点；
6。努力学习赚钱的本领，钱是一个人活着的根本，是做人的尊严；
6。常回家看看爸爸妈妈，常给好朋友打电话，亲情和友情是最珍贵的感情；
7。学会做个倾听者，要多听听别人的感受，从中获得一些宝贵的经验；
8。要学会玩，学会有品位的玩；
9。自己的烦恼，不要带回家，不给任何人分享；
偷情
一般来说，人在穷急时，才可能去偷钱财。奇怪的是，还有一种偷恰恰是富有时，那便是偷情。更奇怪的是，偷情在中国已成为一种传统，从宫廷到民间，偷情一直是国人最关注的隐私，以至成为一种文化。不管性关系是否正常都要偷，发展到极致就是明着给都不要，偏要偷，以偷为乐，不偷不过瘾。
就像习惯偷东西吃的人，偷上瘾后，便觉得同样食物家里的不如偷来的好吃。古书《笑林广记》有则笑话很能说明这种偷情心理：一位老古董商，总想偷自己儿媳妇，好容易等到儿子外出，便于半夜钻到了儿媳妇床上。老古董商兴奋异常，一通狂欢过后，“儿媳妇”却破口大骂：“你这老不死的，连一件旧货都认不出来，还算是个搞古董的！”原来儿媳妇床上睡的是婆婆。这种偷情心理由来已久，中国文化始祖孔子就是偷情的结果；战国时楚怀王的王后南后就因与屈原偷情未遂，出于报复才离间怀王贬了屈原，终致屈原自尽楚国灭亡；中国第一个封建君主秦始皇也是其母与吕不韦偷情所生；武则天、慈禧也都是偷情的主儿。
至于民间司马相如与卓文君、文艺作品中的张生与崔莺莺及西门庆与潘金莲等偷情趣谈则不可胜数。这种偷情行为和心理，从宫廷到文人士大夫再到民间，极为普遍，成为传说和笑话讲述的一个重要主题，如地主女儿与长工的偷情故事；男主人和女仆之间的偷情故事等，也是各地民歌咏唱的主要内容，甚至发展到了夫妻生活之中。过去中国许多夫妻在外人面前羞于直呼其名，而代之以“当家的”、“屋里人”、“那口子”，或羞于当众相互说话，甚至不敢靠近一起行走，更不敢像西方人那样公然相互亲昵爱抚。这种心理和行为自然使他们在夜间和人后的行为变成了一种偷情。偷情文化除创造出大量如孔子和秦始皇那样的私生子外，还培养了中国人极普遍的窥淫癖。古代大量有关偷情的民间传说、故事、笑话、民歌，还有文人创作的小说都可说是窥淫癖的语言表现，《笑林广记》有一大半是窥淫癖的产物，而《金瓶梅》则是整部的窥淫之作。
偷情文化常常被窥淫者们创造得美丽动人、扑朔迷离。然而在中国历代正统文化里，偷情却是一种有伤风化的行为，属鸡鸣狗盗之事。具有讽刺意味的是，正是那位产生于偷情的私生子孔子最早主张“乐而不淫”，痛斥“郑声淫”的，正是孔子所开创的那种文化立下了“男女授受不亲”和“万恶淫为首”的国规。这些主张与偷情文化同时构成了另一种文化，且是中国最正宗的文化。这种主张无欲无性、占据统治地位的文化与有伤风化的偷情文化并存于中国两千年历史之中，而且不分朝野，表面上显得有些荒谬、滑稽、不可思议，实则互为因果、相互依存，进而相得益彰。
如果人们要认真追溯偷情文化的历史根源，或者说要回答为什么偷情会成为一种中国特有的文化，可以说主张无欲无性的孔子文化正是偷情文化的真正根源，或者说正是私生子孔子一手将偷情搞成了一种中国文化。其原因在于孔子所代表的文化在很大程度上回避、甚至掩盖了人性的存在，而人性作为人类精神和肉体的一种基本的、综合的存在，并不会由于孔子的无视就不存在了，反而正是由于这种人为的压抑和遏制而存在得更加旺盛，并且会以某种恶性的、爆发性的方式表现出来。
偷情，就像一枝罂粟花，美丽而邪恶地开放在中国文化的旷野里。它的美丽来自人性的阳光和水分，它的邪恶来自赖以生长的土壤，来自一种文化。它用自己真实的存在和邪恶的美丽告诉人们，它需要一方健康的土壤和合理的养分，需要一种充分尊重人性的文化。
我要和你一起浪漫
我要和你一起浪漫，在春暖花开的季节，倾听春雷宽阔的胸怀奏响的生命交响乐，感受大自然赋予生命的源泉。
我要和你一起浪漫，用含苞的花蕾装满心田的美丽，去驱赶严冬的寒意。在五花石铺就的街道，感受心情的颜色；在林间幽静的小道上，享受树木郁郁葱葱和泥土的芳香。
我要和你一起浪漫，穿着白色的情侣装，几许清傲几许精致，心中自有宁静和喜悦，意念中灵犀的交流超越文字，共同感悟一个属于我们自己的天地。
我要和你一起浪漫，在酷暑的夏季，你我的心境仍然那样娴静，夏夜里，凝望浩瀚的星空，聆听星星切切私语，用心灵的柔美去编织家的天堂。
我要和