>了一路的“行者”，只为了陪那个黄口小儿修行着玩！人家修行回来可是真真的累积了公德，真真得了个菩萨位，而自己却得罪了一大票神仙，得到的却只是个虚幻的佛位。普天下所有的寺庙里也多了个金雕泥塑的罗侯罗尊者在享受烟火，却没看到哪个庙里有自己的影子！
大圣一怒打了迦罗加伐蹉尊者，这一闹就闹大了，最后闹到九重天皆知的地步，有好事者就把在弥须山最威风的十六尊者、两圣者的出身来历给兜了出来，让那佛祖的金面上也少了许多光彩；大家都知道了看起来圣洁无私的弥须山原来也有那么多猫腻。
仔细看这些人的出身来历，莫不与佛祖家沾着些亲故，至少也都是同一阶层的贵族大姓出身，也有个出身低微的，却是佛祖家车夫的儿子，从小陪着释迦佛一起玩耍出来的交情。
这时，大圣又来了支持者，众多妖精出身的神仙来到弥须山前，竟也打出众生平等的招牌，还有些中土出身的和尚在一旁观望，都要求佛祖给个交代。
奇怪的是事情闹得越来越大，大圣天天带着神仙妖精堵在弥须山前闹，每天也有万几闲散神仙来看热闹，弥须山前渐渐成了个大市场，佛祖却迟迟不露面，这就使大圣越闹越没精神，到最后猴子脾气也耍完了，就回花果山去了。
从那以后，大圣也很少出花果山，想来是真的看破一切自己逍遥去了。
宝龙树说完，呵呵笑着说：“洛桑，我知道的只是这些，都是传说，这事情已经过去几百年了，弥须山也只这次吃了亏没报复。那时间，我才刚上天界，连弥须山在哪也不知道。”
洛桑的脸色没怎么变，半天也没说话，说出句话来就把宝龙树问住了：“你上界多少年了，我要知道确切的时间，精确到年。”
这可真难为宝龙树了，神仙们的生命久长，谁也不去记录自己的年纪，至于上界更是大致有个时间，真让他说出来，宝龙树还真要仔细想想，他那时也被消去了记忆，白痴了好多年，真正能记忆时间还是在几十年后。
“九百多年，也许是一千年？对了，迎仙侯有档案，我回去好好查查就知道了，不过时间要长些，那些档案太多了。”
“真的吗？神仙也需要档案？太好了，是不是每个出入迎仙侯的都要留下档案？”
“原则上是这样，但是已经很久没人写了，至少三四百年来就没怎么记录。”宝龙树不明白洛桑为什么关心这些，不好意思的说。
其实他就没记录过一次，一来原来迎仙侯的书记官都被南天王赶走了，二来这些年走私厉害，大家都不希望留下痕迹，迎仙侯的记录当然就乱了；宝龙树才不想规矩起来呢，他也想今后能挣些钱。
“好好查，好好查，再给我查查那孙大圣所有下界的记录，这个神仙我喜欢，也顺便多打听些他的英雄事迹讲给我听，特别是要打听明白他现在还在不在花果山。不要着急，也别让旁人看出来，另外，对王子厚也要多注意，这个人不简单啊。回去吧，打听明白了尽快来说给我。”
宝龙树走了，天也快亮了；远处传来草原狼的嚎叫，它们忙活了一夜，也要回巢穴休息了。
如果鬼婴四天真是传说中的老妖精孙悟空，一切事情都要仔细考虑了；虽然资料有限，但洛桑能感觉到，其实大圣也被人利用了。
妖精就是妖精！只从传说中洛桑就能听出好些破绽，至少大圣闹那么大不会无声无息没个结果就结束，想来内幕一定大有玄机，真是复杂啊。
青蒙蒙的烟气散开，月光也来了，这次洛桑表现的没那么色急，连手也没拉一下。
这让菩萨很满意，以为洛桑总算知道尊重了；岂不知事情大有原由，今天洛桑没功夫玩感情，肉体的需求也被杨悦疏导过了，现在是一脑门的疑惑，却再不敢对任何神仙说一点了。
“月光，从今天起我要好好学习、天天向上，你每天来教我这本经书怎么样？”
月光看着洛桑手里的《阿含经》，都是梵文写就，一看就是那本阿秘特佛送洛桑的。
“你没病吧？是不是……”菩萨伸手试试洛桑的额头。
如果色狼真学成了阿秘特那样，还有什么意思？
第三十四章 彩虹之上
洛桑也知道自己不对了，从来就是个色狼，猛然学成歉歉君子模样，怎么不让来找刺激的菩萨起疑心？
从色狼变君子难，从君子变色狼最容易了，所谓色狼就是……，反正不是说，那要看行动。
几个回合下来，月光菩萨又受不了，主动要求教色狼学那《阿含经》清心。而色狼还在毛手毛脚的不愿意就此作罢，也不知是真是假，反正好人坏人都被他当了。
总算让洛桑安静下来，月光翻着《阿含经》还气喘吁吁，皱着好看的柳叶眉问：“你不是说不修佛吗？学着经书干什么？”
“谁说的？我几时说不修佛了？我怎么不知道，我说过吗？”洛桑正靠在月光身上享受仙女的温柔气息，听到这句，奇怪起来，又拍着自己的脑袋，似乎还真有些印象。
月光这才想起来自己孟浪了，也不解释，瞪着美丽的大眼凝视着洛桑，没几秒钟就让色狼忘了自己是谁。
先讲个小故事，和尚们平时念经，弟子问师傅这句什么意思，总要说些糊涂话来敷衍，有些干脆就来了故左言右，这就是悟的来历，也可以说世事通达皆学问，功夫在经外。
“师傅，这诸法因缘生，诸法因缘灭，我佛大沙门，常作如是说。怎么理解好呢？因缘怎解？”
“后山的那口枯井里何时有的水？”
“师傅我问你的是因缘。”
“哎，快中午了，来烧香的人不多。”
“师傅啊，这因缘……”
“城东尼姑庵里新落发个下媳妇，听说克死了两丈夫。面带桃花，非我佛门中人。”
“真的吗？我上次去怎么没见到？”
师徒两个讨论了半天尼姑的事情，中午也到了，一上午的功课就算做完，师徒两就拿出钵盂，到居士家化缘混吃喝。
临吃饭前，师傅指着面前的糙米饭说：“当和尚吃不得好，也不会没饭吃，却不用受累，这就是因缘。”
弟子大悟，终于成为一代名僧，有诗为证：佛法修成饭如山，怀揣钵盂四海转；荣华富贵转眼空，披上袈裟金不换。他悟出什么了？饭票而已。
说远了，再说说这《阿含经》。由于佛祖生前不立文字，所以在他圆寂后的第一个雨季，五百多名真假弟子在王舍城外七叶窟这个地方，进行了第一次佛祖语录的结集。因为大家都是凭记忆来写的，为了严谨起见，都在句首加上“如是我闻”四个字，这相当于《论语》中的“子曰”这个意思。这部语录成书后取了个名字叫《阿含经》，它是原始佛教中的最初的重要经典。它记录着佛祖成佛前的言行、所到过的地方，是世界上第一部真正意义上的佛经。
但是时间长了，这《阿含经》又被重弟子重重弟子理解出了大乘、中乘佛法，于是千百部经书由此产生了，且都打着“如是我闻”的旗号。传到中国后，就更被发扬出多个宗派。后来据说佛祖又传下多部经书，但是与这《阿含经》相差越来越远，谁知道是真是假？
《阿含经》就是张最原始的饭票，后来的那些其实是和尚们把这个饭票装饰的更豪华些。
《阿含经》没一点奇怪的法术，也没那么多玄妙神秘的神佛鬼灵；有的只是些佛祖对世界万物的理解，全是些浅显的问答，其函盖的知识却是最多的。