除了饮食上的不同，服饰风尚也有所改易，圆裙在这里才刚刚开始流行，多数是码头附近有个别旅人在穿，当地的妇女效仿者也有，但她们多穿的是到膝盖的短裙，下头加上一条窄脚裤，已经失去散热的实用性，成为一种美观的设计了。
陶珠儿所见的百姓中，身穿买地棉布衣裳的大概只有一半，剩下一半，根据她的观察，大概是把买地的本色白棉布买回去之后，自己再染色了裁缝，这样料子又好，花色又符合自己的审美。这大约是夷人的习惯，虽然陶珠儿也没有切实的证据，但她直觉中，这花色夷族风味相当浓郁，不是汉人喜见的什么连绵锦、缠枝花鸟，而且色彩比较单调，多以蓝黑为主，也算是佐证了，夷人的染坊，颜料自然不如汉人通过商路能得到的那样丰富。
不过，如此穿着的妇女，倒是汉、夷皆有，她平日生活在东南，那是个汉文化占据绝对优势的地方，夷人很快就完全融入，人数虽多，在文化上全然不成气候，来到西南之后，还没有完全到达呢，就意识到了此处汉、夷互相影响融合的诸多痕迹。陶珠儿暗道，“这里是楚地，历史书上说，楚人自诩蛮夷，而且有巫蛊信仰，没想到数千年后还有余痕，历史书上的知识，在生活中找到证据，这感觉还挺奇妙的！”
她手头原本就有不菲积蓄，现在出外差，各种津贴，只有更加宽裕的，小吃食走到哪里吃到哪里不说，见到这种染色棉布，喜爱花色也跟着买了几条圆裙，又感到川蜀果然比南湖道要富庶，南湖道两端，都比中间要富裕一些，因为各自和更富庶的地区接壤。还没过峡，就已经感受到川蜀的豪阔了，这些染坊很多都是川蜀夷人下山汉化后，凑本钱开的，染坊就开设在城外，船只经过的时候，可以清晰地看到染坊的建筑，不但建得新，而且很多都是水泥房，建筑质量很好，也可见这些夷人日子的确过得不错，已经发展起自己的产业来了。
这些事情，对陶珠儿来说，自然全是开眼界的，除此之外，还有一点是极新鲜的，那就是她真正地看到了无人的野山——不论是在老家还是在绍兴，东南地区所谓的野山，无非是一座山中有一大片区域无人居住，也没有开垦耕田，全是林区而已，但一座山的山麓、山脚，依然是会有村落的，毕竟那是人烟稠密的所在。
随着买活军的发展和人员的聚会，现在这样的野山在东南也越来越少了，绝大多数起伏平坦的山峦，都被开辟成速生林场了，买地甚至要设立生态保护区，把一些险峻山峰和周围的区域，设立为不许开垦之地，还要在这些保护区中留下所谓的‘生态走廊’。
尤其是有大虫出没的地区，要让它们留有‘繁衍通道’，这种说法哪怕是陶珠儿这样的买地年轻一代都不太容易接受，也算是如同‘婚书’、‘卫生’等这些习俗一样，乃是六姐从天界带来的，不可理喻的怪癖之一了。但即便如此，生态保护区的占地也依然不大，不像是眼前这延绵的山峦，那一团浓绿，几乎毫无间隙，山势起伏，一直到天边极目可望之处，按照同乘旅客的说法，真正的人迹罕至之所。
在南湖道东部还好，越往西南，各个州县治所，就逐渐被这些无人区分割，虽然在地图上看，山川相连，官道虽曲折却也可以通畅，但再往黔州道、彩云道方向而去，实际上的感受，却是被无数个莽荒山川森林分割，那小小的聚居点，就犹如孤岛，仍有相当大的独立性和封闭性，有很多地方，现在甚至连夷人也没有了，完全沦为了野兽的乐园。
“这就是为何从地图上来看，你从羊城港，直接走陆路去昆明城更近，但却还要去叙州折道而行的缘故了，直线距离上的这些崇山峻岭，很多根本没有人类通行之道，就连夷人商队也不这么走。从叙州，跟马帮一起，走五尺道去昆明，这也是最主流的通行方式，耗费的时间，其实从古至今都没有太大的改变！这五尺道，可要追溯到战国时候修成，迄今已有近两千年的历史了！”
“若说这川蜀已经是远离中原，通信困难之所，那就等于是把彩云、黔州两道给完全忘记了，川蜀和中原之间，其实一直以来只有峡一个阻碍而已，可放在这两道，峡又算得了什么？”
在夷陵峡口，如此挥斥方遒，似乎也很符合如今这些川蜀官吏的气魄，因为眼下的峡，按照他们的说法，虽然还不能说是‘高山出平湖’，也还有水浅难行必须依靠拉纤的地方，但其险峻程度，和从前俨然已完全无法相比，‘便是那脚猫的船夫，闭着眼也能把船撑到码头了’！‘你坐在船上，把脚翘翘，把茶吃吃，佛也弗念，天爷也弗叫，一觉起来就到了白帝城’！
这巨大的改变，完全是由于买地这些年来所组织的峡疏浚工程，便是现在，也不五时都可以看到蚂蚁般成行成列的工人，挑着担子在滩边来回行走，天边亦随时可见蒸汽机特有的白烟。把这些疏浚出的石砂立刻粉碎了，当做建筑材料。这些川蜀的官吏，既然参与其中，又如何能不感到自豪，如何能不以一种主人翁的口吻，指点着道出一声，‘峡又算得了什么’呢？
也只有这样的功臣，议论起本处的地理，语气才会如此动情，“峡再难行，蜀道再难走，早在战国，也已经列入华夏之土，自古以来全是华夏治所，语言相通、习俗相近。”
“你要去的彩云道，和中原之间，却是隔了无数个无法疏浚的峡，等你跟着马帮，走过了五尺道，你才真正知道，什么叫做岭外音书断，什么叫做音信不通，王化难服之所！”
“川蜀，再怎么样，还是以我汉人为主，到了彩云道，一出昆明城，我就这么和你说吧，陶更士，你要开展工作，可不能全依靠汉人——在那些地方，我们汉人，这一两百年来，才算是刚刚站稳脚跟那！”
第1045章 彩云道的汉人和开化熟番
难道彩云道不是自古以来, 都为华夏统辖，久服王化之所吗？虽然调令下达之后，陶珠儿也对彩云道的事务, 燃起了不小的兴趣，并且也前往武林做了短期的培训, 不过，这种培训, 针对的是所有被调派去西南方向的吏目，以如今各地的政策实施情况为主，对于地区历史、民情，不会有川蜀人更清楚。
“彩云道那个地方，原来又有南诏，又有大理的，那都是他们自个儿的土著, 虽然也穿着汉家服饰，学说汉话，犹如高丽一般, 和宗主友好，但要说那里是汉人的所在，就有些不实了。”
当然, 要说自古以来的话，彩云道归于华夏王朝统治的时间还是占多数的，从滇国为秦所灭开始, 一直到南诏立国, 彩云道从未正式脱离过华夏的疆土，只是这里的汉人的确一直也不多，多是当地的土著, 服从中央王朝的羁縻管理，出了昆明城之后，各地的部落便是土司制度，一直到敏朝都没有完全‘改土归流’，从土司制转化为流官制度，要知道，改土归流可是意义相当重大的一步，一个地区一旦改土归流，便说明它彻底进入了中央衙门的管辖之下。
“前些日子，你们买活大学的历史学家——在敏翰林院也有名气的一个先生，好像叫做石斋先生的，也是从这条线路来访彩云道，在彩云道、黔州道呆了近两年的时间，回叙州返羊城港，我当时和他一艘船东去的，他就对我说，历史上，汉人向彩云道大举迁徙，一共就有两次，第一次就是庄蹻入彩云道，立滇国，不过，那时期搬迁进来的汉人，如今恐怕早就把自己归于夷族了！”
除了这一次随楚将入滇的汉人之外，历代也有很多汉人，顺着五尺道进入彩云，休养生息，逐渐和当地部族通婚，形成‘南中大姓’，但是这些汉人，也逐渐以夷族自居了，不论是中原的汉人，还是他们自己，都把自己视为‘南蛮’，实际上要考据下来的话，最出名的南中人士，即诸葛亮七擒七纵的孟获，他就一定有汉人血统。
在彩云道，孟、爨、董、雍等，都是南中大姓，而数百年前颇知名，现在也因为话本而重新声名大噪的大理段氏，其宗谱所记载的祖上根源，还要来自于共叔段——他们的祖籍在武威，毫无疑问也是汉人，但大理段氏已经完全以白蛮自居了。这样‘蛮夷化’的汉人，在彩云道并非是一种罕见的现象。
“华、夏、汉，到底是一种文化，还是一种血统，这是值得思考的问题。石斋先生当时就是和我这么说的，这些人的血统是可以考证的，但文化和自身所谓的……‘认同感’，对，用他们学问家的新话来说，那叫认同感，却已经完全夷化了，那么，在管理中便要尊重他们的认同感，把他们当做夷族来管理。”
对于民间百姓来说，这句话简直就是废话，但陶珠儿却是心中一动，“民族认定、政策待遇都按异族来？”这可不是全然的优待，固然这也意味着一些特定的工作机会，但与此同时，在更多时候，也不会被衙门的吏目当成‘自己人’，就如同买地的新进之地和根本老地的区别一样，新进之地也有很多好处，但基本上所有人都削尖了脑袋，想被当成老地嫡系看待。
“他们既然认为自己是夷族，那就已经是夷族了。”
说到这里，茶桌边坐的另一个乘客，也是意味深长地点了点头，“这样汉人夷化的现象，在我们川蜀也不少见的，当然了，汉化的夷人也多，叙州千百年前也是夷人的住所，只是那些夷人现在全都汉化了，我们也就把他们当成汉人看待——就好像老李，你是白杆兵出身，那你也是土人吧！你看看你，现在说话的口气，哪里还和汉人有什么区别呢？”
“你不说我还真忘了！”老李也不算老，交三十的年纪，只比陶珠儿等人大了五六岁，这一说他也笑了起来，“我们这一支毕兹卡人，世代接受汉人土司的领导，都学会了说汉话，打小入伍，跟随秦将军驻守白帝城，自家的土话都不太会说啦！要不是身份文书上标注，有时真忘了自己不是汉人了。”
秦贞素乃至其夫，虽然是土司出身，但却是汉人土司家族，率领土丁士兵，这在西南也是相当少见的。陶珠儿也是被老李这么一说，才知道在川蜀遍地开花，待遇和汉人一般无二的白杆兵，原来还是夷族，一时间也体会到了石斋先生所说的‘华夏到底是文化还是血统’，这个问题耐人寻味的地方。
老李又道，“以石斋先生所见，用文化认同感来划分民族的话，那么，如今在彩云道，文化上还保留了自我认可的汉人，往上算，时间没有超过二百二十年的，族谱的祖籍，也全是应天府、洪洞县两处。”
“石斋先生走访了昆明城附近的十余州县，只要是还留有族谱的，祖籍不是应天府柳树湾，就是洪洞县大槐树，这些汉人，就是现在彩云道汉人的根基了！历年繁衍生息下来，大约是将将百万人口，你从五尺道入滇的话，要走到曲靖一带，才会看到他们，多数都在昆明城周围数百里内，再往外纵深而去，基本也就没有什么汉人了。”
彩云道在地图上看，疆域并不小，陶珠儿连忙取出行囊中的地图，按照老李的说法，依靠比例尺用铅笔虚虚地画了一个圈，一时间有点说不出话了：昆明周围几百里，最远的是到楚雄，就这么一个小圈儿，往外还有偌大的地盘，全是夷人百族……
怪道老李对她说，汉人在彩云道才算是刚刚站稳脚跟，从居住区域来说，确然如此，什么保山、大理、普洱、文山等地，全是蛮夷羁縻之地，在这样的地方，想要设立更士署、行政衙门，贯彻精细统治，可想而知有多么困难了！简直就像是徒手建起一座高塔一样，令人有无从下手的感觉。
陶珠儿的工作地点是早知道的，在楚雄西部，老李在地图上指点着道，“这里已经是汉人较少的地方了，石斋先生也没有过去，因为语言已经不太通畅，那里的农户夷人会说汉话的还不太多，倒还没有彩云道南部那样开化——来这里要越过昆明，知识教的人是不太敢去传教的！据石斋先生的说法，在这里的卫所，早已废弛，沐国公府的影响力也多为负面，基本就不是汉人能够安居乐业的地方了。”
“沐国公的事情，我们课程上是说过的。”陶珠儿也忙道，“知识教什么的，就讲得有些含糊，李主任，听你的意思，在彩云道不能全依靠汉人，是不是……还要依靠那些被知识教开化的熟番呢？”
老李的眉目顿时舒展了，对另外几人笑道，“这不就是六姐身边，久沐仙恩的聪慧娘子了么？敢出外差的女吏，果然没有庸才，我这一点言外之意，她是立刻就听明白了！”
对于买地本土的百姓来说，知识教只是一个遥远且模糊的概念，没有去南洋地区出过外差，是很难理解这种宗教在土著间有多么流行的，大概是因为其的存在，和六姐不推崇宗教的圣训，有明确矛盾的缘故，官方对此也几乎没有任何宣传，培训课程更是不会明言了。
老李等川蜀吏目，只对陶珠儿道，“等你到了昆明，估计更士署的人也会仔细和你介绍的，我们毕竟还隔了山峦重重，知道得不是那样仔细。只是听了往来于五尺道、三峡水路的彩云旅人说起，彩云道的局势很复杂，各地的土司，心怀鬼胎，沐王府积威甚重，但数百年下来，内部也是一团乱，虽然听从了皇帝的命令，对买活军放弃抵抗，任由我们买地不费一兵一卒接管了沐王府，也没有遭到任何清算，但要说完全归心，那也是没有的事情。”
他们说的含蓄，但陶珠儿完全可以想象出沐王府在彩云道能有多么作威作福、一手遮天，这一支国公，虽然没有封王，但实际上完全是割据彩云道数百年的藩王，地位比很多宗室藩王还要更加稳固。
按道理说，这样的王府，随随便便都能找到无数理由将其连根拔起，再办个株连大案，但考虑到沐王府和如今彩云道汉民之间千丝万缕的关系，就能明白买活军为何会对沐王府网开一面，敏朝的皇帝，也为什么没有如传说那样，暗地里派遣人手，把藩王府的财富全都搜刮殆尽，对于不肯投降的人，更是直接辣手处死，肯投降的也督促买地送他们前去苦役。
就算敏朝皇帝对沐王府的财富有想法，买活军也不会配合的。本来彩云道就几乎都是夷人，汉民完全仰仗沐王府的保护立足，忽然间把他们的保护伞毁去，那还谈何依靠彩云道汉人？不反目成仇都算好的了，局面势必将更加复杂，彩云道的官吏，举目无亲、腹背受敌，‘娘家’还远在十数日的脚程之外，这让人怎么开展工作？
虽然这样做，似乎不能算是伸张正义，不过鉴于陶珠儿本人要亲自在夷人居多的新治所工作，她对于买活军衙门在彩云道的政策，就绝不会追求‘爽快’，而是力求‘稳妥’，并且发自肺腑地认为，彩云道的汉人还是少了，如果能再一次大量引入移民，她的工作也会好做些。
可惜，事实和她的愿望背道而驰，根据老李的介绍，川蜀这里的日子好过了之后，也有很多彩云道的汉人，通过五尺道来到川蜀定居——彩云道的汉人不但没有越来越多，反而越来越少，从缅国等地过来的夷人也多了起来，汉夷比例反而越来越悬殊，留下来的汉人，比起买活衙门，对沐王府的尊崇还更根深蒂固，其忠诚度似乎也不那么让人放心，不是可以全方位依靠的对象。
“甚而可以说，比起这些沐王府庇护之下的汉人，被知识教开化的熟番，还更值得信赖一些，这些人对知识教和六姐忠心耿耿，效忠、出力、传教的心思都是很强，而且开化速度非常的快！”
在川蜀这样汉夷杂处的地方，知识教的知名度显然很高，官吏对其的了解也胜过江南不少。不论是老李还是另几个吏目，都是如数家珍。“知识教的大本营，还在吕宋呢，距离我们这里很远，他们是从占城港开始上岸的，其原意也是在原来的占城传教，以此开化我们领地内的番人。但不知什么时候，安南境内，越人把这一套给学过去了！”
“这一下可不得了，打从安南境内，四处开花，西南百夷，你带着我我带着你，又从那些部落亲戚里，直接传到了彩云道、黔州道还有桂州道来了。这些番族的部落之间，很多都是亲戚，就算自认不是一族，但也是语言相通，传教的速度快得不得了！甚至连我们川蜀边境现在都有了，也是顺着五尺道传过来的。”
“只是如今，这些都算是邪祀——知识教不敢派祭司过来，如此搞得我们本地的衙门也有点儿束手束脚，不知道该如何管理，我们这次去定都大典的同僚，还受托而去，弄了几本祭司的手册来看，这正经祭司没有，说不得衙门也只能兼管，好歹要他们规范信仰，别整出些血腥规矩，把好好的教派都给弄变味了。”
原来知识教进入华夏已经确定精细统治的领土，是颇为触犯忌讳的，也因此，哪怕在彩云道已有官方祭司活动，但由于楚雄靠近昆明城，又在彩云道北部，和川蜀接近，很显然知识教也不敢轻举妄动。陶珠儿也是个‘万事预则立’的人，立刻便想讨一本祭司手册来看，可惜老李没有，“我给你写一封手书，到叙州衙门，你找农业局技术科的张吏目，他也是我们白杆兵的兄弟，平日里颇有办法，叙州那里是五尺道的关口，好货也多，只要叙州有，他就能给你搞份抄本来。”
同舟之谊，这一路也令她多了不少助力，陶珠儿心下也十分感念，甚而觉得旅途都没有那样难熬了。此时她们仍在三峡行船，并见识到了一些小船闸，这些船闸多立于水浅之处，把原本处处礁石的险滩，变成只需要耐心等待便可通过的航段。