这一说还真是道理，众人设身处地这么一想，也都觉得，倘若自己要欣赏音乐，那……也不想没事听什么雅乐，真要细说的话，就连这种小提琴曲、笛曲兴趣都不大，还是想听点儿人声小调，甚至是南腔北调的戏曲，虽然看不到那水袖功夫，能听个响动也是不错的。
“这要买唱片，那我倒想买个《鲜花调》的唱片来！”有人不由得就哼唱起来了，“好一朵茉莉花，好一朵茉莉花，满园花开香也香不过它——”
“有没有《游园》、《惊梦》的唱片卖啊！”这是戏迷。
“我是喜欢听渔鼓，南湖道的渔鼓道情，你们听过没有？可惜都是土话，说成官话就不押韵了！”
“弹词好，要是姑苏风月还尚繁盛的时候，去十里山塘，肖家院子一坐，来一壶五百文的好茶，雨前龙井一撮，光福七宝泉水一泡，请他们家大郎来唱一篇《三国》，阿是惬意得很！只是后来山塘街萧条得厉害，肖家院子也不经营了，肖家人不晓得去了何处。若是还能寻到肖大叔，我愿意出钱请他灌一张《三国》，再一张《红楼梦》，吃饭的时候放着听听，阿饭是不是要多吃几碗啦？”
你要听渔鼓，我要听弹词，昆剧迷这里有，还有人喜欢余姚腔、弋阳腔，大家这一说起来，又觉得华夏的曲调也是洋洋大观，只是多与人声相合，纯粹的器乐新曲较少而已。便认为纯粹从器乐的发展来认定华夏音乐不如西洋，并不公平，小许便纠正众人道，“器乐是器乐，民间小调、雅乐、戏曲，这是四个分类，不可混为一谈，如今我等器乐创新，极少有科班出身的作曲家，太常寺、教坊司人浮于事，不堪一用，乐户人家更是形同贱籍，基本没有专业训练，这都是不争的事实。纵然我们在其余几个领域或许不输给西洋，但这个小项上的确是落后了，要知道西洋那里，自从文艺复兴以来，颇为出了不少专职的音乐家、作曲家，社会地位也并不低，他们的器乐曲子是一直在推陈出新的，不似我们一直在奏古调，这可不比我们的器乐更合六姐的心意吗？”
“不行！这话再休说了，听了叫人难过哩！”
哪怕小许已经加了不少定语，但这个结论却还是叫许多人抓耳挠腮的难受，甚至面红耳赤，生出了要拍桌而起，拧转扭动的冲动来——虽然不是什么要紧的大事，但华夏怎能有一丁点东西落于人后呢？甚至有些人连西洋乐器调门更多变更婉转，华夏的宫商角徽羽听着偏平，这样的结论都想争辩几句呢！这会儿也不例外，已经有人嘀咕着‘奏古曲有什么不好了’。
“好了好了，诸位君子，便是我华夏有百样好，难道不许他西洋有一样好不成？再说了，外藩天性奔放，善于音乐，这又不是一日两日的事情了。且看如今的南胡、唢呐，仔细考证，不也都是外来的么，不然何以叫它胡琴？还有那琵琶、箜篌，那也都是洋番的乐器，为我所用罢了。真要仔细计较起来，我们只好敲编钟去，古琴倒是上古传承，可琴声幽咽，又不见在座诸位有多喜爱了。你们说的什么弹词、道情，哪有古琴伴奏的，拿个拨浪鼓边说边敲的也是常事。”
也有人才知道连唢呐都是外来的，不由大惊，因此物实在是普及，民间红白事离不开它，被张兄提起，才知道原来此物完全进入中原也就是本朝事情，便连‘唢呐’两个字都是直接从洋番土话带入进来的，闻言方才微微释然，笑道，“是了，便许他们这样好罢，要这样说，这各式各样的提琴、芦笛等西洋乐器，迟早也成了我们的，再过些年，也就是我们戏台子配乐的一种了。”
“是了，只要我们将那作曲也发展发展，器乐上多几门乐器，那也是好事！”
其实，在信王看来，此事远没有这么简单，他也是常常听到西洋乐师演奏的，这几年，在云县的文娱活动中，这些洋番扮演了越来越重要的角色——他们的来历很丰富，有欧罗巴人，也有奥斯曼帝国来的乐师，还有南洋、身毒等地，跟着那些本来要为身毒可汗修造陵墓的工匠一起，投奔过来寻找机会的乐师，每人擅长的乐器各自不同，曲目也不一样，由于本身的新奇性，各种茶楼都喜欢请他们去演奏，还有些时候他们自己申请了时段，在街坊必备的社戏戏台上表演，也能收到不少打赏，收入是不低的。
这么一传十十传百，再配合各地的远洋航船热衷运人里换政审分，而其中不免有一些音乐造诣不错的洋番移民，所以羊城港这里的澡客在各种场合听过洋番音乐，也就不足为奇了。在信王看来，这些洋番的音乐各有特色，乐器的发展似乎是吻合了乐理的，要强行把这些乐器融合在一起，似乎并不容易，因为这各国之间的乐理流派差别极大。
就说华夏的乐曲，似乎是以单线拉长为主——每每只单一调，调上的起伏比较平缓，经常往复，有一唱三叹的感觉，而欧罗巴的乐曲则爱用复调，而且喜爱协奏，要说的话，虽然这十二平均律是端清世子提出的理论，并且在买地得到重视，但信王似乎并未怎么见到应用此律进行旋宫转调的新曲，反而是欧罗巴的乐师，听说这个理论后，据说无不露出欣喜若狂之色，并且立刻就去报名学习算数。这样想来，或许是因为他们喜爱协奏，便经常要设计副奏者的曲谱，便频繁需要计算移调的缘故了。
“要说起来，十二平均律这说法，也是登上了买地的教科书之后，才有了些名气的罢？此前都知道端清世子是律法大家，做了有几本律法著作，但‘十二平均律’这名字原文似乎是没有的，就只有一段话而已。甚至很多人或许都还有些不以为然——这十二平均律的意思我看了，归根结底，把音乐问题也归成了数学问题，这样的结论，在从前我们那里，可吃不太开的。”
从澡堂出来，换上新衣时，信王便和曹如闲谈道，“甚至于世子的名声，也是因为六姐的夸奖才更加显扬，如此说来的话……”
几人眼神一对，心中便也都是了然：这十二平均律在后世必定有很重要的地位，令六姐都有了印象。而且后世西洋音乐必然较为显达，华夏音乐呢，仔细想想，就有一种不祥的感觉——按照六姐的习惯，只要知道发展方向，必然是不吝点拨引领的，这里居然毫无见解，只是示意民间搜罗人才自行发展，那甚至可以这样想，就是华夏音乐，在六姐那个世界的后来，或许是经历了接近断代的危机，已经式微到难以谈起发展了！
也不知道究竟是什么样的变故，能让华夏音乐危殆至此。信王对此多少是有些嘀咕的，虽然可能性很小，但他倒宁可相信是六姐不太重视这些，前些年来也没腾出手，再看王肖乾和曹如，大概也都是这样的想法：对于六姐的来历，以及仙界后世的发展轨迹，他们虽然不像是一些考据派一样疯魔，但要说完全不好奇也不可能，从一些蛛丝马迹去推测未来，已经十分熟练，甚至不需言语过多交流，彼此看看，都能明白对方的想法了。
且先不说华夏可能遭遇的变故，只说音乐来看，那西洋的复调合奏，似乎就代表了器乐的将来，信王也不能不承认，这样的复奏听起来变化更多也更愉悦些，譬如说一段气势恢宏的复奏之后，忽然间来个独奏，这对比岂非一下就出来了？不过，既然十二平均律是端清世子在宇内首创，那就可以说明欧罗巴那里并没有类似的理论，他们的作曲应该也还在发展——信王忽然间不知为何也兴起了一股紧迫的感觉，认为华夏这里应当要奋起直追了，不论如何也要找一个作曲家来，把十二平均律的理论用一用，将华夏器乐的发展也提一提。不能在这个紧要的关头被欧罗巴流派给抛得太远了。
想要在竞争中获得先机，第一个是要看自己的速度，第二个就是要看对方的速度了，信王想了想那些数学且学不明白的乐师，按照敏朝这里的传统他还是比较轻视的——乐师是乐师，作曲家是作曲家，自古以来，华夏的大乐者基本都是端清世子这般，本身就是知名的文人墨客，有所兼才，所以他还是本能地比较关注欧罗巴过来的学者，因问曹如道，“大伴，这几年来，从欧罗巴来的红圈学者，有没有雅好音乐的？他们可是出了什么新曲子没有？这些人开方当还是不在话下的。”
说着，他扳起手指就计算了起来，“嗯，嘉立略，这个怕是最有名的，他我也曾见过几次，倒不像是爱好音乐的样子，对了，他是不是早大半年，就迁居到羊城港来，开始在买活大学上课了……”
第953章 红圈近况
买活大学城——这也是信王这一次来羊城港必定要去见识一番的所在, 毕竟，比起刚建成不久，体验者极少，还没有在报刊杂志上写出见闻的海关大楼和这浴场、留声机等等事物, 买活军的大学, 在文人墨客乃至权贵富商之中都颇是有名的, 更因为搜罗了宇内各地的学者，还不止华夏, 连海外运来的红圈学者, 几乎都到大学城居住，此处的文气，氤氲荟萃, 俨然已经要超过两京的国子监，于一些鼓吹者口中，恐怕要成为华夏文魁所在的地方了呢！
“嘉立略的汉话已经学好了吗？定都之后, 恐怕这些送人的船只, 也就直接在羊城港靠岸了, 如此云县虽然依然有航船靠岸，但人口压力就没这么大了。”
“是，厂子也能多开几家了，现在那个山城，都快和彬山连成一片, 哪哪住的都是人，定都大典之后，当有不少会搬迁到羊城港来，只是可惜云县的房产价格怕是要跌了！”
“那是龙兴之地，怎都跌不到哪里去的, 再说，现在也只是猜测而已，没准之后的外藩还是都要在云县学规矩呢，学好了才准入新京，也是未必的事情……”
这里所说的，是一切不会说汉话的洋番通行的规矩，哪怕是红圈学者也不例外，主要是从现在华夏旧土之外前来，不会说汉话的外藩，不管是鞑靼人，西南百族的蛮夷，还是远道而来的欧罗巴巫女，南下的罗刹人、野人女金……通通都在云县的外藩营区居住，分了男女，教他们买地的规矩，以及一些粗浅的汉话，直到把他们培养得能在买地正常地生活了，这才能走出营区。
自己有本事的，能找到工作，那自然好，倘若需要买地安排工作，那就要参加后续一系列的考试，否则只能去做比较初级的体力活——当然，若是不想工作，自己又有钱交每个月三百文的赎身费，那买地也听之任之，反正固定了住所，每个月交钱换证，有人检查的时候，能拿的出来就行了。但就信王知道的，大多数来买的洋番，工作热情都并不低，因为买地虽然物价便宜，可奢侈消费却也丰富，同时价格还非常昂贵，像这样长途旅行过来的洋番，不管原本出身有多么尊贵，所携带的川资也不会太多，倘若自己不赚钱的话，恐怕是不能支持他们那个圈层的体面生活的。
当然了，洋番要赚钱，总是比较容易的，且不说别的，学好了汉话，做个通译收入就不低，哪怕就是汉话不好，也可以另辟蹊径，给这些同样来买地谋生的洋番提供服务啊——做洋番乡土美食，这就是个很好的谋生手段，再有便是一些文雅的技能了，这也是为何云县的洋番乐师很多，信王等人都有听过洋番音乐，因为洋番的绅士淑女，从小接触到音乐的机会还是较多的。
尤其是一些有修道院生活经历的洋番，他们不是能唱，在修道院唱诗班中扮演角色，就是能弹——管风琴这个是带不来的，也很难掌控，但小一些的乐器，比如说现在欧罗巴民间流行的小提琴，以及规模较小的大键琴，其制作工艺以及四线曲谱，却是被这些洋番带到了云县，并且成为一阵风尚，在云县乃至周围的辐射各地活跃了起来。
华夏的百姓在娱乐上可没有什么门户之见，这些音色优美、音量宏大，而且演奏起来相对简易的乐器，很快就受到了广泛的欢迎，在社戏舞台上是经常能得到掌声和打赏的。也常常被红白事请去表演，这边刚拉完哀婉的小提琴，那边就吹起唢呐，台下是《何赛花巧耕田》的剧组正在化妆，这已经成为云县以及附近几个州县的生活常态。
这些改行做乐师的洋番，在故乡往往是没有本职工作的，他们的工作要么是地主，要么就是乡绅小姐，修道院修女，有本职工作的洋番，如果还想要从事旧业，对语言的要求会相对更高一些，尤其是本来做木匠、铁匠这些活计，机缘巧合之下，辗转从外藩过来的百姓，还想要进厂的话，那就是要考试了。不过，考试一旦通过，收入也是不在话下的。
语言要求比他们更高的，则是那些被撮弄来的学者，对学者的要求，是语言必须达到精通，同时通过对专业的严格检定考试，还要发表文章，如此才能被聘为教授——如此严格倒也不是没有缘故，这一旦被聘用之后，教授的收入是相当高的，还享受很好的福利，足够他们过着非常体面的生活。
而且，是否红圈，和会不会被聘为教授并无特别联系，红圈学者也可能因为迟迟无法通过汉语和专业的检定考试，当不了教授，但他们只要能得到‘中平’的汉语水平鉴定，那就可以免试入学，到买地大学里当学生，同时除了普遍的学生津贴之外，还享受一份特别的人才补贴，如今俗称是‘红圈津贴’的。
一般来说，能被六姐圈成红圈学者的洋番，那脑袋的确也是好使，就算曾经被检定考试卡住，但去买地大学里学习一两年之后，很少有发不了文章，通过不了考试的。因此，每个红圈学者的名字只要一流传出来——这也很好分辨，毕竟那份特别人才补贴名单的密级不算很高——这些红圈学者，立刻就会成为一些小圈子的红人，有意结交的名流不在少数，包括在生活学习上，也有人愿意伸出援手，以及把他们运送来的教会，一知道自己赌对了红圈，立刻喜笑颜开，多方关照，他们的日子和一般的洋番比，肯定是要好过很多的。
本来就是世间罕见的天才，又有这样的关照，这几年来，陆续有七八个红圈学者，都是很快就顺利从云县去买活大学了，哪怕大学城还没有完全建好，但陆续启用的建筑，也足够容纳大量师生了。这些师生又写文章赞美大学城的设计，以及大图书馆的好处等等，让买活大学还没有完全竣工启用，也已经非常出名了。这些红圈学者也未能免俗，据说写信回家乡时，快把大学城吹成了所谓的‘雅典学院’第二，吸引越来越多的欧罗巴大学生，把这所东方大学视为自己向往的圣地，想方设法投奔而来，又为他们的承运商换取更多配额，已经俨然形成了一个成熟的循环。
不过，这都是本地对于洋番学者的礼遇，要说起红圈学者的建树，叫学术圈子之外的人知道的倒还没有多少，主要是洋番来人里，数学家是最多的，虽然也有人转行，但这些理科成就，外人轻易也不好理解。倒是一些非红圈的洋番学者，在工科上做出了成绩，又有建筑上，也有很大的影响。
比如说在羊城港城市规划竞标案上，进入最终比稿阶段的德扎尔格，他就很有知名度，据说羊城港新城的建筑物，有不少区采取的就是他的稿件，还有一些华夏本土的建筑设计师，也中标了，只是人选名字比较低调并不宣扬：这也是合理的，这种标案都是一整个街区的大建筑设计，对应到私人住宅，那就是大庄园，可目前买地哪怕是顶级富豪也多是购买成品房屋，很少有买地自己建的，社会风气摆在这里，自然就不需要这样等级的建筑师了。
目前来说，这些设计师还是服务官府，设计一些大的公众建筑为主，比如说各地的博物馆、图书馆，羊城港打了个样，那些富庶州县，岂有不蠢蠢欲动的道理，这些建筑师就光做这些便已经忙不过来了。那德扎尔格之所以出名，其实多少也是因为他是洋番的缘故，一个洋番能设计都城，这种感觉对华夏人来说还是颇为新鲜的，还有许多人一时间很难把设计都城和政治上受到重用分开——能主持设计都城的，搁在以前那都是皇帝的心腹重臣，才能委以重任，这德扎尔格虽然只是中标办事，但很多民间流言已经编排出了了一整个‘德夷子在欧罗巴海边遇难，入海昏迷之后，醒来被冲到华夏海滩上，被六姐菩萨救起点化，从此成为六姐心腹’的传奇故事了……
除开这个出名的德扎尔格之外，其余学者至少目前在民间都多是默默无闻，只是在特定圈子里有动静，有些生性羞涩的学者，比如德扎尔格想方设法，几乎半是哄骗半是绑架地搞来的笛卡尔，虽然也得了红圈，但入买之后几乎没在人前露过面，任何聚会都不参与，逐渐也就民生不显了。信王等人，对于这些学者的印象，总结起来就是一句话：沉默寡言的害羞胖子——他们入买之后几乎普遍发胖，甚至达到惊动官方予以干涉的地步，主要原因就在于把糖和肉吃得太多了。
在这其中，嘉立略算是个显然的例外了，因为他的学习速度不算是很快的——汉语一直说得不好，甚至无法通过检定考试，拿到‘中平’的分数，也就不能离开洋番营地。这个大概是因为他的年纪，他毕竟已经是个古稀老人了，毫无疑问他的学习能力已不比年轻人，事实上，嘉立略的身体大概是不算太好的，视力也不佳起来，不过，他却又非常地喜欢到处观察和提问，用他那蹩脚的汉语，到处地向人发问，有段时间，他们在云县街头是有点小名气的，一个戴着眼镜，满脸凶相的洋番老人，总是在东看西看，东问西问，就算在见惯世面的云县百姓里，这也是颇是一番洋相呢！
这老人身边总有个洋番女人陪侍——那是他的大女儿，移鼠会基于一些为了换分的意图，同时也是为了让嘉立略鼓起勇气，克服旅途中的重重困难，成功地到达买地，安排嘉立略的学生，锡耶纳大主教，同时也是移鼠会坚定的支持者，从修道院接出了嘉立略的两个女儿，让她们以女巫的身份来到买地。
这其中，他的大女儿是较为聪慧的，很快就学会了汉语，并且达到了‘精通’的水准，但并没有去寻找工作，而是继续领受移鼠会的津贴，为他们照顾‘欧罗巴送往华夏的科学瑰宝’，由此，信王这样的华夏高层便可以得知，嘉立略在欧罗巴的科学界的确拥有相当的地位，可以说是文宗一般的人物，这样的人居然会被移鼠会送来华夏，也让他们对欧罗巴的情况感到有些好奇和吃惊了。
也是因此，嘉立略受到的邀请是最多的，他也参加了一些场合，众人少不得向他提问一些关于欧罗巴学界的问题，并因此得知了天文学、物理学在欧罗巴受到的严格限制，不过，在信王的感觉里，他认为嘉立略本人的宗教信仰其实相当虔诚，来到买地之后，对于本地的无神论氛围，他是有点儿水土不服的，就他所知，嘉立略现在已经把信仰转向了东方贤人宗，好像也还保持着去做礼拜的习惯——这在买地算是比较为主流不取的事情，衙门居然还能一直容忍他，可见对他的确是有一个相当高的定位的。
“好不容易通过了汉语考试，到羊城港来做学生，他应该是发不了文章最后去做教授了……对于星象那些已有的知识，都足够他学的了，而且，他的眼睛已经不太好了，学星象的不观星这还怎么搞学问……六姐给他红圈，只怕不是看重他的潜力，而是尊重他的地位罢，他在这些欧罗巴学者之中的名望，的确也是第一流的，哪怕是移鼠会的大仇家，圣公会的英国人，提到他也肃然起敬……那次在云县办的《对话》刊印会，还有不少人特意从羊城港赶回来参加呢！”
王肖乾对此事知道的就不那样清楚了，他每天泡交易所，却不比信王是做仙画摄录的，消息自然灵通。他只知道嘉立略这个人，对于其他的简直是一无所知，甚至还不知道他会鲁特琴，听信王说到什么刊印会，不由得微微一怔，问道，“这是话本么，还是什么？如何还要开个刊印会这样正经。就是《斗破乾坤》的完结卷，也没见有这样的动静！”
又在心中忖道，“大王的消息，必定是从叶大姑娘身上来的，有这么个在《万国报纸》工作，专跑洋番新闻的老同学，他定然是洋番的专家了。只是大王如今已经二十多岁了，亲事也不能永远耽搁，叶姑娘前程远大，心也大，想着要进《买活周报》去接她姨妈的班，这两人是走不到一处的，徒留一段心事罢了。也不知道陛下打算如何安排大王的婚事，难道真要等到二十五吗，按买地的规矩？那也快了，现在蛮好相看起来，倘在京城，大王这个年纪，孩子都满地跑了……这孩子也是不急！也不知私下是否领略过了女人的好处。”