“这份试卷算是惊喜——一向知道莫兄弟是个精于揣测人心的人，但是，没想到他如此细致。”徐子先对莫祈平这份考卷的评价很高，“虽说多数试卷也提到了对学习的重视，在教义中的体现，但没有像他这样规定得如此细致的。”
确实，莫祈平在文章中，提出了知识教——谢双瑶决定这样叫它，用荒谬对抗荒谬——的激励机制：鼓励探索未知，拒绝盲从经典，所有宗教活动的目的都是为了通过学习，掌握宇宙中基本的物理规则，最终利用规则冲出地球，寻找纬度的终点，而且，强调了意识只能通过掌握物理规则，以规则来干涉现实。
本教的信徒，绝不会相信自己参拜偶像就能得到神力，知识教的规则是，人们通过学习典籍，掌握规则，最终干涉现实，学习和规则的相加是本教所认可的神力。而掌握神力的目的是探索未知，离开地球前往宇宙……救命，谢双瑶自己的脑洞都开不了这么大，古人比她更科幻！
“教义典籍中唯独不可推翻的事实是，没有不可推翻的认知……居然连这么哲学的话都说出来了！”她不禁吐槽着，“虽然也不是没道理啦——”
莫祈平是为这句话做了解释的，既是知识教的认知中，只有造物主的发言代表了宇宙规则，是不可推翻的，但造物主并不说话，所以任何认知都是可以经过论证去质疑、讨论和推翻的科学事实。而除了正在宇宙初始等待我们前去相会的造物主之外，没有任何人能够代替造物主发言，如果有任何人声称他们得到了什么启示，那么在拿出比谢双瑶更有力的神迹自证之前，他将被当作是骗子——只要掌握了无与伦比神力的谢双瑶本人为这条发言背书，那么，这世上就没有其他人能宣称自己得到启示。
同样的，基于这个逻辑，知识教也不许崇拜任何非造物主之外的偶像，同时也要求教徒承认贤者和智者（传教士），在教诲中必然的局限性和时代性，本教没有万世不变的根本经典，经典是不断修正的科学理论合集，人们通过掌握科学理论，自然会成为虔诚的信徒，而且判断的标准非常明确，根据出勤率和考试分数就行了，学得越好就越虔诚，这是绝对不会有错的。
“如果按照这个架构来的话，科学和宗教之间的分野将会非常模糊。”谢双瑶看完了考卷，如此评价道，对于莫祈平所设计的，让他自鸣得意的退出机制，她只是草草地扫了一眼——莫祈平认为，在买活军一统天下，天下间再不存在蒙昧的原始社会之后，便可以围绕教义本身展开探索与辩证，承认造物主只是一个假说。
实际上，创世时有没有意识干涉，真的重要吗？它可能有，也可能没有，但既然本教的教义认为这意识从不会对人类的生活持有任何态度，那么，它存在于否也就毫无区别了。主不care——飞天意面教的核心教义啊！
如果有一天，在知识教的指导下，人类的文明能够进步到证明神之不存的地步，那不就正是知识教本身存在的意义吗？通过证明神之存在或不存在，生产力该有多大的进步？在他满满当当的工整笔迹中，莫祈平还花费了两行的宝贵篇幅来称赞这巧妙的设计呢，他认为，知识教的功成身退，将是人类社会迈向下一个层次的象征！
……想得倒是挺美的，消灭原始社会，就和真能做到似的，反正四百年后原始社会也还是存在于地球角落中，文盲也从未被完全消除。谢双瑶对这种东西，随便看看而已，再说，退教这东西只在西洋才算是个事儿，在华夏从没听说谁家不信佛了就被佛教徒打上门去的，爱信就信，不信就拉倒，买活军只需要大部分人都开智扫盲就算是完成目标了，那些始终愚昧的小部分人……他们会被大部分人‘交流’的。
“从未见过组织如此松散，如此没有吸引力的教派。”
她把考卷卷起来慢慢地墩着，若有所思地吐槽。徐子先也笑了，“确实，从未见过如此特殊的设计，如果不是在此时，这个教派是决计不可能成功的——它半点没给人逃避的愉悦，反而不断地带来学习的痛苦。”
确实，宗教存在的意义是什么？某种程度来说，是为了减弱对无能为力之事的痛苦，人总是倾向于逃避无能为力之事，生老病死正是无能为力而又不可避免的东西，大多数人投身宗教，是为了缓解对其的恐惧。
譬如老人信教，是为了相信自己在死后还有来世，他们的亲人信教，则是愿意相信终有重逢之日，所有的宗教，无不对此做出解答和描绘——再看看知识教是怎么设计的，生老病死都是科学规律，人类无法改变，只能接受，死了就是死了，没有再来的机会。这样的宗教特么的怎么可能吸引到信徒啊！
但是，谢双瑶有神迹呀，她的高产稻种，她的工业品，难道不是神迹吗？谢双瑶的神迹，就是对知识教最好的背书。教义、神迹、组织，这是宗教扩张的三驾马车，教义虽然弱鸡，但神迹却是点到了max，组织性也是优点——识字的人组织性总是强的，而且一旦入教，立刻就能得到眼见的好处，那些别的宗教，不也是靠自己的先进知识和技术吸引信徒的吗？
知识教在当下的原始社会中，仍有很强的竞争力，起码比那些作用不大，只能带来心理安慰的原始宗教要强得多。
“不能这么直接，有些地方得修改一下。”
谢双瑶对莫祈平的大多数论点是予以认可的，但在来世问题上，她觉得莫祈平还是欠了点火候——这也是当然的，毕竟莫祈平没看过多少科幻小说，她提起笔开始做批注和删改，找了块空白的地方写了起来：在知识教中，可以用如此角度来解释死亡，人类死亡之后将会逐渐成为宇宙的基本粒子，在宇宙风中游荡过宇宙的每个角落，最终，经过漫长的旅程被黑洞吸收，黑洞作为事件视界，其内部无法观测，拥有无限的可能性，粒子在其中有可能奇迹般的恢复为生前的模样，学得越好恢复的可能性越高——朝这个方向去编！
这是科学理论，半点没有迷信参杂在内，至少谢双瑶是很自信的，她可没有说谎，反正这话不能证伪，在此时，她认可了莫祈平的逻辑：如果最终有一天她的说法被证伪，那也就说明人类至少破解了事件视界的局限，那这可是天大的喜事啊！
科学的尽头怎么感觉和宗教真的很类似啊……尤其是量子物理和天体物理……越了解越像玄学。谢双瑶写完批注，轻咳了声，“看来，第一届考试的状元，应该就是这个莫祈平了。”
这是件大事，但又不是那么的大，因为船小好调头，知识教的第一次落地试验是在封闭的南洋，如果效果不好，它会无疾而终烟消云散，对华夏本土没有太大的影响，事实上，谢双瑶对这个设计的前景不是太有信心，这可能是有史以来最让人反感的传教了——叫人学习！她不愿意承认，但这世上可能有80%……90%……不，95%！这世上可能有95%以上的人，发自内心的厌恶学习，只想吃吃喝喝、醉生梦死，这些人天生就是知识教的叛教者。
但是，莫祈平提供的所有教义又的确是绝对安全的，一个出色的知识教信徒，将是坚定的唯物主义者，他的神在宇宙初始呆着，而且对信徒并不care（又一个弱点，大部分宗教都会宣扬神对信徒的特别眷顾，知识教反其道而行之了），所以，这世上不会有任何神棍能蒙骗得了他。这个信徒还会爱好学习，充满质疑精神，随时准备推翻前辈的科学理论，爱好考试，喜欢探索游历，热爱学习……这就是谢双瑶梦寐以求的搬砖工和探险家啊！
徐子先也深知这一点，他虽然不太牵涉具体的政治事务，但却是务虚领域的大权威，毕竟身兼多教之长，拥有开阔的国际视野，而且，徐子先也证明了自己的素养，他对政治教材的催促，证明了他在这件事上超越谢双瑶的先见，谢双瑶是个听人劝吃饱饭的人，她很重视徐先生的意见。
“他也几乎是唯一的选择了。”他说，“其余人的考卷，和他几乎无法比较。”
的确如此，这个人的才华，禀赋和性格，恰好在这个领域得到了很好的发挥。那么，基础文本和架构就算是定下来了，徐子先问，“六姐打算给他什么职位，多少编制呢？”
这问得很有讲究，牵扯到谢双瑶对这个白手套的态度，究竟是亲密、疏远还是力求低调，也关系到莫祈平将会得到的资源和帮助。从这个角度来说，莫祈平设计的教派越传统越反智，他能得到的资源自然也就越少，所以，他倾尽全力设计出了这么一个完全说得上是体面的教派，甚至于徐子先都觉得，如果不是‘如非必要，勿增实体’（谢双瑶提到过的定理），就是把知识教摆到台面上来，或许都没有什么不好了……
“啊，只有他一个人吗？”
谢双瑶倒是有点吃惊了，她重新伸手到考卷队里搜索翻看了起来，一边翻看，一边漫不经心地说，“只有一个人做统领，那不就成了天然的大巫觋了吗？这怎么行，真神在世，无需巫觋代言——至少，不该有大巫觋的存在吧。”
“六姐说得是！”徐子先也是精神一振，忙道，“老朽也是落入窠臼了——委员会是个好东西啊！壕镜那三名女教友，文章也做得不错，只是稍差了些积累，天赋是有的。还有楚道士、张尼姑——”
“确实，大小相制，派系交错，不来七八个人那怎么行？莫祈平地位可以稍微特殊一点，但他那是占了经历的便宜。”
谢双瑶边说边在考卷上批红写注，她给马丽雅做批注，【有天赋，多学习可以超越莫祈平！】
给楚道士做批注，【有敏捷，你是汉人，多学习莫祈平的范文，可以超越洋番！】
给张尼姑做批注，【有视野，你是汉人女娘，多学习将来可以超过他们所有人！】
……一边写，她一边嘿嘿笑了起来，“互相帮助，互相学习嘛，绩效考核，竞争上岗，委员会不设主席，重要事项可以直报给我——我不需要白手套。”
徐子先要说出口的话，被她堵在前头，不由得叹了口气，欲言又止，谢双瑶一边写字一边满不在乎地说，“就让后世编排我吧，我就自相矛盾，一边喊着不迷信，一边传播宗教了，又怎么着？政治人物一向是虚伪而且双标的——又当又立是我们的拿手好戏。”
“我当然也不例外了，”谢双瑶扮了个鬼脸，“但至少我还相当的坦率，该我的锅，我不会推给别人来背。”
这样做并不明智，但是，“我觉得这样比较爽快！”
第402章 不能错过的东西（上）
滚滚浓烟从山的另一头升起, 染黑了淡蓝色的天空，光是看着这股烟，仿佛就闻到了浓浓的焦糊味, 这股浓烟气势汹汹, 和这个季节常见的烟柱不太一样, 也让驻足查看烟雾的帕有些不安起来了，他对自己的连襟说，“是那帮汉人引起的火灾吗？”
他说到汉人时, 用的发音就是一模一样的汉语拼音, hanren——这是因为在这个村落的方言中, 没有对这个种族的词语, 于是他们就直接沿用汉人对自己的称呼。这个村落, 还有附近的十几个村落, 说的都是口音很重的占语，而且因为他们不去国都朝觐已经很久了，一百多年下来，双方的交流也变得有些困难，只是勉强能够听懂。
这些汉人们, 是百年来这里罕见的新访客，一般来说，村落里一年也就来上两次客人，带来少量的盐巴, 换取很多的粮食和肉干，村里人要用十斤肉换一斤盐，这个价格是昂贵的，但是，很少有商队愿意冒险来村子里, 而村子也不是很情愿组织人手去国都——很多人走出村落就再也不会回来了，到底是死在路上还是去了别的村庄生活，也不会有什么答案。
虽然村子距离王都也就是五天的路程，大概一百多li——里也是个新鲜的概念，村人不用这个说法，他们没有长度概念，而是用脚步、日程来丈量距离。但是，这个村落和外界几乎没有什么联系，他们过着封闭的生活，主要和临近的四个村落通婚。
在耕种上，他们采取的也是南洋最传统的刀耕火种：先用石刀把草木砍伐下来，堆在相中的空地上，随后将这些燃料全都烧掉，被烧过的土地很松软，就不必再翻地了，直接在这上头撒种子。
撒完种子之后，就不必再管了，大丈夫在等待成熟期间，要出面组织男人们去寻找下一块耕地，剥掉大树的树皮，等上一年半载，等到大树枯萎，同时也收获了上一批的作物，这时候再开始新一轮的刀耕火种——刀耕火种是相当简单的耕种办法，不需要施肥，一般来说，一块地种一年就抛荒十年以上，所以这里一个村落要占据小半个山头，山头里适宜耕种的土地是不多的，只有这么大的领土，才能保证每年都有耕地可以烧。
也因为如此，这里的村落和村落之间都隔得不近，过于接近的话是要打仗的，就算已经划分了各自的领土，战争也不时要发生，尤其是好的年景——连续几年的好年景，生下了过多的孩子，也都养活了，这就意味着十年后不可避免地要和临近的村落发生战争。
粮食不够吃了，亩产量又不高——刀耕火种是种一得二，五十斤种粮，得到一百斤粮食。当人多到野果和野兽也养不活的时候，战争就完全是一触即发了，临近的村落或者联合起来去抢掠更远处的敌人，要么就彼此寻仇，互相攻打，最后的目的是很明显的，那就是消耗掉多余的人口，吃饭的嘴巴变少了，男人、女人都死得差不多了，和平也就重新降临了。
但是，今年以来，生活不再像是从前那样了，首先，帕这个村落交好的大城寨‘大榕树下的三寨人’，得到了上神的垂青，收到了足足一大口袋的盐巴！还有更珍贵的，一大口袋雪花一样轻盈又甜美的砂糖——帕这个村落的人当然也喜欢甜味，不过，甜味也意味着危险，每一次去采野蜂蜜都会有人交代性命，野蜂是很毒的东西，而且蜂窝往往很高，采蜂蜜是很危险的活计。
他们偶尔也会用一些有甜味的作物熬糖浆，但不可能太多，耕地是很宝贵的，而且种甘蔗相对比较麻烦，帕他们只是用野甘蔗来熬糖，得到大块大块的褐色糖块，这是村子里很珍贵的商品。