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你应该理解，这是一种高尚的痛苦。就像秋天的树木依然坚毅地挺立着，他们并不埋怨秋风，并不害怕失去叶子，并不企图回避将要到来的冬天，而是勇敢地承受着生活中的一切，痛苦、幸福、悲欢离合，却是生活的灿烂之爱。高尚的生活也有痛苦，但是高尚的人能用高尚的人生态度对待生活中的痛苦。高尚的情操并不是表现在恋爱的一次成功，而在于感情上的纯真。一个真正勇敢的时代青年，他敢于正视人生，首先就应该敢于正视自己，为他人的感情，敢于在需要和她告别的时候，豪迈地挥手道别。
一个人失恋的痛苦是别人无法安慰的，它需要鼓励。因为安慰并不减轻痛苦，鼓励却使人坚强起来。这种鼓励可以来自身旁的同志和朋友。也可以来自人类历史上那种高举着真理火炬，在困难中不动摇的英雄人物。记得吧！朋友，失恋的马尼亚（即后来的居里夫人）也曾有过向尘世告别的念头，但理智终于使她获得了前进的力量。在攻读化学、数学的难题中，她得到了极大的乐趣。终身的奋斗，使失恋的马尼亚成为科学的巨人。这是多么伟大的心灵！对我们又是多么巨大的鼓舞啊！这时候你如果重读那些曾经激发真理鼓励你为追求真理而奋斗的书籍，一定会感到分外亲切，并且得到许多新的理解，吸收新的力量。
聪明的朋友，不要用忘记的办法来对待痛苦，因为这是不深刻的，也是不可能的。无论是痛苦还是幸福，强烈的感情却是难以忘怀的。我们也正是在这样那样起伏的幸福和痛苦的感情磨砺中成熟起来的。生活中的事件过去了。他不会随着事件的消失而消失，他应该长大，应该成熟，应该帮助我们象居里妇人那样更深切地理解生活。莫里哀讲过：〃爱情是一位伟大的导师，使我们重新做人。〃一定意义上讲，失恋也何尝不是如此呢？这就是你生活的书。
情场失意（6）
从失恋的马尼亚到科学的巨人，其中包含的一个伟大真理－工作和事业对一个人的积极意义。事业需要人们去进行，人也离不开事业。谁都可能有软弱的时候，事业和理想却是人生的支柱。越是痛苦的时候越需要这些坚实的东西，在失恋的痛苦中，放弃工作，丢下书本，离开奋斗的事业，像幽灵一样背负着沉重的十字架彷徨、徘徊，那是没有出路的，只有代表了祖国和人民理想的事业，只有创造性的工作，只有发奋学习，才能使你战胜痛苦，才能恢复你炽烈的热情和旺盛的精力。
小李，爱情是男女双方共同孕育的。它不是纪念碑式的建筑，它是一条生动的生命大河。产生于叙利亚与巴勒斯坦奚里谷的玫瑰，尚未开花就已凋谢，但移植于湿地却能再生。如果你献出了美好的感情，却不是成为一株奚里谷的玫瑰吗？那就不要害怕迁移，湿润的沃土到处都有。决不要让你感情的小舟老是在失恋痛苦的河流中颠簸。理想的太阳应该升起，真正的勇士，绝不甘于在失恋中彷徨、忧伤，而是迅速地振做起来，勇敢地去迎接新的生活。朋友，挺起你的胸膛吧，豪迈地挥动你手上的帽子－别了，我心中的金字塔。李真经过一段感情调整以后，渐渐恢复过来。此时《中国青年》正开展了人生问题大讨论，他又向中国青年投稿，开始叙述自己的苦闷人生，人生是主观为自己，客观为别人，对此，他提出了自己的看法。
他渐渐地忘却了痛苦的过去，开始投身到新生活中去了，他即将奔赴他的第一个大学毕业分配地－桑干河畔张家口地区涿鹿农场去工作。他唱道：想要潇洒地挥挥衣袖/却拂不去记忆中的名字/整个风中画满了你的名字/思念总在分别后开始。
毕业后梅青被分配到塞外山城一所中学当了文艺老师，1983年秋天他俩在张家口见了最后一面，直到十五年后，他俩才重逢。此时的他们早过了那种追梦的年代，千山万水横亘在他们面前，总是在意想不到的时候，想起对方来。李真也曾经在百忙的工作中，抽空打电话过来，像兄妹般地倾心长谈，能够有勇气共同面对这段恋爱情怀。对此梅青感到欣慰，同时也更加珍惜，这份人生不可多得亦友、亦学，亦亲、亦爱的感情。
在柴沟堡师范学校有一个历史老师叫张某，他是北京大学历史系文革期间的毕业生，1970年9月毕业分配到师范学校。1979年邓小平支持真理标准问题大讨论，放开言论，西单墙已开始张贴大字报。张老师借机在学校出了一张叫〃洋河论坛〃的小报，对中国的政治体制、社会经济等方面进行全面评判、反思。他当时提出了许多新锐的观点。
新中国建立后的历次政治运动，特别是文化大革命，毁灭了中国许多历史文化。比如像北京城就是一例，刚刚解放时，梁启超的儿子梁思成建议：对北京旧城进行全面保护，保留下来作为中华唯一的历史文化名城，也是世界文化的一个重要组成部分，因为北京是有几千年文化的古都。对于旧城的改造，他提出仅限于修建上下水，通热力管道，一点不拆。新的北京城应该建在北京西郊五棵松、公主坟一线以西，可是当时由于受极左思想的干扰，盲目学习苏联的经验，并未采纳梁思成的建议，而将政治、经济、文化、商业、金融等中心大都建在了旧城内，从而对旧城进行了大规模的拆迁改造，结果为修二环路将古城墙全部拆除，还有更可笑的是国庆节游行的队伍因看不到天安门城楼，以影响交通为由，将各个城门也全部拆除了，现在仅留下了前门的箭楼和德胜门的鼓楼，内城九门已经荡然无存，这是首都北京历史的一大遗憾。
张老师新锐的思想观点，使刚刚处在改革开放初期的学校吹入了一股春风，李真对张老师的观点很欣赏，对他也十分崇拜，甚至成为张老师的追随者。李真对一切旧制度持怀疑和否定的态度，而且将这些不满公开发泄出来。他玩世不恭，在学校标新立异，服装新潮。花格衬衣、新喇叭裤，公鸡头，这种叛逆的装束和打扮在学校引起了老师们的不满和非议。李把对社会的不满发泄在和别人的打架上。社会青年、老师、同学都是他攻击的对象，他成为让人们头痛的〃风云人物〃。
1977年至1979年国家改革招生制度后入学的新三级大学生，因为在大学几年正赶上真理标准问题大讨论、放开言论、西单墙贴大字报、拔乱反正、旧案平反等一系列事件，他们思想比较活跃开放。但有一些人不了解中国国情，盲目学习西方的民主自由。不明真相的学生在少数别有用心的人指使下，曾经进行了游行示威活动。国家为了教育学生，让他们更加了解自己的国家，所以当时的毕业政策是毕业生要实行三个面向，到广阔的天地去锻炼成长。
1981年根据国家制定的新大中专毕业生分配政策，当年的毕业生实行三个面向：面向基层、面向边疆、面向生产第一线。
按李真在学校的〃杰出〃表现，他很可能被分配到基层的生产第一线。果然李真在分配时被分到桑干河畔的一个偏僻的农场，成了一名基层生产第一线的普通员工。
就在毕业前，他收到了家里给他来的一封来信，对他的一些生活方式，对社会的法，和当代大学生的一些价值观念提出了一些疑问。他很快给姐姐写了一封信，在信中他希望能够得到家人的理解。
情场失意（7）
一纸信笺，满载着一个在思想解放洪流中挣扎的大学生的心声，他彷徨迷茫但是又充满抱负与希望，对于未来的现实生活，他的理想抱负又将怎样实现呢？可是这封信当时他未发出，仅给他的同学看了。他和姐姐、哥哥一样下了乡。
第七章
乡村男教师（1）
河水说：〃低垂的柳梢呵，你柔软的手指，在我胸膛上划的是一条长长的伤口呵
！〃
适者生存，我们创造了一个王国，现在说明王国找到了。他来到了太阳照在桑干河上。河北省涿鹿县历史悠久。正如我国著名史学家顾颉刚所言，千古文明开涿鹿。一部记载着我