在这里，圣人将“仁”看作是至高无上的，一个理想主义的境界。
实际上，在《论语》和孔子的其他学说中，孔子并没有给出“仁”的具体含义。
解题方向很多，林泽想了将近一个小时后，才在草稿纸上写下自己定的论点——盖好仁者，真知仁之好。恶不仁者，真知不仁之可恶。故其所以为仁者，必能绝去不仁之事，而不使少有及于其身。此皆成德之事，故难得而见之也。
追求仁的人，是知道仁的好。讨厌不仁，是因为见识过不仁的可恶。所以人们应该通过自我修行，成为仁者，就能避免做出不仁的事。修成仁者的过程，也是成为圣贤的过程，因此这是很难，人们很难见到。
以此，林泽通过‘概成德之难，因言弃德者之众’，开始切入主题。以八股文的格式，层层深入将本次论点进行全面地阐述。
这个过程，林泽用到许多儒家经典词句，来进行论证。但又着力避免使用晦涩深奥的词句，使整篇文章语言平易、条理清晰。
通过乡试和会试的磨砺，林泽在代圣人言的技巧上，更上一层楼。
他已经做到牢牢抓住圣人说话时的心理和思想，大量使用问句，恰当地使用语气词。增加文章的生动传神，就像真的是圣人在娓娓而谈。
“安得实用其力者，一起焉而副吾之望哉”
整篇文章一气呵成，林泽写下最后一句反问句，完成本次覆试第一大题。
仔细检查行文字句，有无用词不当、条理不顺之处。林泽看过三次后，右手也休息够了。
伸手在砚台里沾了沾墨汁，小心誊写到答卷上。
待墨迹干透，林泽接着往下看最后一道题。
这题是试帖诗，题目已经给出，叫【赋得敦俗劝农桑】压敦字韵脚。
这部分实在太经典了，试帖诗就是专门用来夸赞皇帝的。
林泽现在要想一想，‘敦俗劝农桑’是谁写的，然后从原诗句出发，三百六十度按格式夸皇帝就好了。
相比于乡试、会试，覆试的题量和题目难度都在一个比较中等的水平。因此林泽这时候，并不感觉疲累。
想了一圈圣贤大诗人，才记起这句诗是唐玄宗写的。被自己这兜一圈弄笑，林泽摇摇头，开始落笔写。
台上的陈辉鸣目视前方密密麻麻的覆试贡生，坐了一刻钟后，便起身下去巡视。
吕松等人紧随其后。
在场的考生瞥见太子走来，心头发颤，少不得紧张又期待的揪心着。有些已经忘了是在作答，愣愣地呆着，不知自己要做什么。
林泽在陈辉鸣下台阶时，也注意到了。不过对方并没有往他这边走，林泽就继续埋头做题。
但林泽有个习惯，他一专心干什么事的时候，就对外部的感知力降得很低。
也就是现代人说的，沉浸式做题。