>环节出了问题。
这天，他终于做出了个十分冒险的决定，那就是：再进一次终极之门，如果不能从轮回镜中得知吴邪是否已转世，那他就只能只身闯到后世渊，去寻找吴邪的亡灵，以确认他还未曾转世！
决定好之后，张起灵便开始行动。果然，轮回镜中的画面仍和五年前他看到的一样，始终定格在忘川河阴岸的那片红色花海之上，而不再有更多提示。
一丝失落从心底闪过后，张起灵便立即朝冥府奔进，目标直指后世渊。然而，令张起灵失望的是，当他拼尽最后一丝力气从终极之门出来时，却仍未能找到有关吴邪的任何踪迹。
“这究竟是怎么了？吴邪，你到底去了哪里啊？”张起灵惶恐不安地反复在心中问道。
当张起灵再一次从龟息状态清醒过来时，时间已经来到了1959年年底。
眼前的情景，一如上一次清醒过来时一样，身上的麒麟依旧未发出红光，火精神树仍然没结出神果。在梦之界中苦等了一段时间后，张起灵终于绝望地发现，自己好像已经没有办法再找到吴邪了！
然而，就当张起灵准备要再次进入终极之门，去后世渊寻找吴邪的亡灵时，身后那片泛着青蓝色幽光的雾气里的虚无世界，却隐约传来一个不急不缓的清越男声，似是在很有韵律地诵读着什么，但却始终让人听不真切！
张起灵闻声回头，并下意识地就循声追了过去。
没多久，声音就将张起灵引到一处幽深狭长、不知通往何处的山底通道入口。这是千年来，张起灵在青铜门内从未发现过的地方。
张起灵没有丝毫迟疑，忘我地追逐着声音的方向，进入了眼前的山底通道。
在模糊不清的诵读声的陪伴下，张起灵不日不夜地在通道里走了很久很久，就仿佛它根本是没有尽头一样。但每往前走一点，张起灵立马就能敏锐地辨出那传来耳畔的声音也会随之清晰一些。
终于有一天，张起灵已经完全能清楚地听到，那男声在诵读着的内容：
谁，执我之手，敛我半世癫狂？谁，吻我之眸，遮我半世流离？
谁，抚我之面，慰我半世哀伤？谁，携我之心，融我半世冰霜？
谁，唤我之名，驱我一世孤寂？谁，弃我而去，留我一世独殇？
谁，可明我意，使我此生无憾？谁，可助我臂，纵横万载无双？
谁，可倾我心，寸土恰似虚弥？谁，可葬吾怆，笑天地虚妄，吾心痴狂？
尔，覆我之唇，祛我前世流离！尔，揽我之怀，除我前世浮沉！
执子之手，共你千生风霜；吻子之眸，伴你万世轮回。
执子之手，收你此生所有；吻子之眸，赠你一世情浓。
曾，以父之名，免你一生哀愁！曾，谓子之情，祝你一世安平！
当时，张起灵还不知道，诗中所言，便是他接下来的半世宿命！
1960年年初，张起灵终于走出了山底通道，但同时却惊愕地发现，眼前的情景竟与长白山青铜门内的情景极为相似。唯一不同的，就是处于同一位置的那道终极之门，竟然是一个永不停歇地、按顺时针方向旋转着的巨大漩涡。
乍一看，那漩涡就仿佛是要将所有靠近它的物体都吞噬掉一般。
漫无目的地在漩涡之外的虚无世界里徘徊了一段时日后，张起灵便被那诵读声引出了位于这个地方的青铜门。
青铜门外，是与长白山一样亘古不变的座座雪山，张起灵下意识地紧了紧穿着身上的那件吴邪特意为他订做的军大衣，随后便跟随着声音往山下走去。
不多时，一大片随风飞舞的五彩经幡便出现在他眼前，而当看清楚五彩经幡后的那座傍山而建的喇嘛庙时，张起灵那双深邃的黑眸里终于闪现出了一丝光彩：这难道是佛的旨意么，吴邪？
待张起灵来到喇嘛庙前，迎面就出来了个年轻的小喇嘛。
小喇嘛：“贵客从哪里来？”
张起灵：“我从山里来。”
小喇嘛：“是从山对面的村子里来的吗？”
张起灵：“不，是雪山的深处。”
在从小喇嘛嘴里得知这里是西藏的墨脱后，自此张起灵便借宿在这个喇嘛庙里。因为，他深信这一切都是佛的安排，只要自己留在这里，就一定能等到吴邪的转世。
每日清晨，当值班喇嘛把手伸到窗外能看清自己的掌纹时，便会登到整座庙里最高的措钦大殿楼顶，连击三次掌，然后用厚实的胸音反复多次呼喊：“米米泽哇德清坚色斯！”来叫众人起床。
这句经文的意思是：观音菩萨保佑平安！
自入住这座喇嘛庙之日起，张起灵的一切生活习惯便几乎都与这里的喇嘛们一样，每日天刚一放亮，他就穿起喇嘛服下床洗漱。不管是严寒还是酷暑，庙里的所有人，都只能各自用一盆自山上引下来的清凉泉水漱口洗面。待将自己收整干净后，张起灵便要开始他一天中的第一次修行，那就是清扫院子、打理殿堂以及默诵一段经文。其中，打理殿堂时，检查各尊佛像是否洁净完好，便是这所有修行内容中的重中之重。
完成以上的修行内容后，便是一日里的早饭时间。一般，也就是喝些酥油茶或者单纯的奶茶，并配以糌粑吃。用过早饭，众人就要集中来到措钦大殿内，在诵经师的带领下同时吟诵经文，这便是早祷，一般持续两个小时左右。期间，常会有施主进门来布施，若是施主家中有喜事临门，诵经师便会用藏文宣布：“让我们为幸福祈祷！”若是施主家中不幸有亲人去世，诵经师则会宣布：“让我们为亡灵超度！”
早祷结束后，稍事休息片刻便又是午祷时间，同样也是在诵经师的带领下持续吟诵两小时左右的经文，再之后就是午饭时间。这一餐，喇嘛们一般会吃些饼子或者米饭、面条之类的主食，有时也会吃到被他们称为手抓肉的大块水煮肉，或者汤面块，即汉族所说的面片汤。
这里声明一下，喇嘛们吃的大块水煮肉一般就是指牛羊肉，并且还必须得是“三净肉”。所谓“三净肉”就是：一不见，其是专为我所杀；二不闻，其是专为我所杀；三不疑，其是专为我所杀！另外，喇嘛们是绝不能吃飞禽、鱼肉、驴肉、马肉和狗肉的。
每日下午，庙里会组织三场辩经会。第一场，是喇嘛们两两自由组合，面对面一坐一立，由站立的一方先击掌发问，席地而坐的一方则要回答，几轮问答过后，双方身份互换一次，然后再继续问答，如此反复三次才算结束。后两场，则是将全部喇嘛分为两组，面对面席地而坐，并互相发问回答，不时，由诵经师对各组回答时的表现做出评议。
整个辩经期间，都会有号角、海螺、铜锣等乐器奏出的激昂乐音相伴，场面显得既严肃认真又不乏热闹激烈！
而喇嘛们问的大部分问题，也都是佛教经典里的问题，如：
问：“阿弥陀佛”在梵语中的含义是什么？
答：无量的光明！
问：“南无佛”在梵语中的含义是什么？
答；敬礼！
问：佛家有七苦，除生、老、病、死外，还有三苦是什么？
答：怨憎会、爱别离、求不得！
问：菩萨修习五明；其中“因明”指的是什么？
答：逻辑学！
问：普渡众生的“渡”，在佛语中的含义是什么？
答：到达彼岸！
问：佛语中所说的“身业”指的是什么？
答：行为！
当然，所有问题里还会参杂些有关于藏人风俗习惯之类的问题，如：
问：在西藏，客人在主家一般要饮几碗茶才算吉利？
答：三碗！