再之下就是五大祭司，分别负责西域一部分，这八个人就是神庙最高层，大部分神庙事务都由他们来决定。
西域的这个素王神庙，可是很不一般的。
西燕国是诸夏国度，还算是听从，辽东国胡汉夹杂，变幻不明，是隋朝的隐患。
没有任何中原军队能劳师远征到这里，还击败强大的西突厥，所以隋朝一直以来所对抗的都是DTZ，根本就没对西突厥起过心思。
洛苏的声音很高，很坚决。
比如他从凉州通往西燕国繁荣的商业中，就得出了一个结论——“高原将有大国现！”
洛玄镜震惊的说道：“但是老祖宗，族中有一句古话叫做，规矩是保护我们的，当践踏规矩的时候，我们就岌岌可危了。
洛苏点点头道：“没错，这些年天下的气候转暖，我就知道许多不适宜生存的地方都会变得适宜生存。
隋朝的确是大一统的国家。
我猜测是神庙想要整合西域信仰，将那些杂乱的信仰都消灭掉，不过到底是什么情况，还需要到神临城看一下。”
……
再过几十年，这些突厥人就只知道素王，不知道长生天，说着雅语，读着经书，敬拜着素王，和这些已经诸夏化数百年的西域人，又有什么区别呢？”
洛苏望向两人，朗声笑道：“还记得我在洛阳的时候和伱们说过的话吗？
规矩的改变，不是让你直接破坏它，除非你能力代表新的势力，就比如那些士人取代卿大夫。
洛苏淡淡道：“为什么不会呢？
神庙最高统治者是大祭司，这个职位把持在三大家族手中，这三大家族是当初洛珈蓝的女儿的三个孩子，有洛氏的血统。
洛玄镜和洛玄夜看罢之后，颇为感慨，“神庙的变化之大，简直有些不敢相认，这……”
这难道也是素王老祖宗的意思吗？
洛玄镜微微喘两口气问道：“老祖宗，神庙军能不能在这里作战？”
似乎是对现在的素王神庙情况很满意！
这些都不在我的考虑之中，如果它不符合我，那它就该结束掉。”
如果神庙大祭司不靠谱的话，我们就不见，如果神庙大祭司是可以信任的话，我们再考虑一见。
但……
神临城本就是三人这一次的目的地之一。
洛苏三人一路走，一路打听，大概知晓发生了什么。
他和洛氏其他人的思维是迥异的。
为隋朝澄清吏治？
打压门阀？
他的声音中满是不在意，他降世时就曾经说过，那不是他所要的做的，或者说，那不是他最重要的事情，而是随手而为的事情。
……
洛苏等人所见到的西域素王形象却不是如此，那是一个威严至极的形象，极其高大，是人所想象中的神灵的样子。
他们的儿子继承赵国的皇位，氏赵，女儿继承神庙大祭司职位，赵国正式进入二元君主制，一个信仰上的君主，一个政治上的君主。
……
这里的佛法被大肆改造，变成了一种颇具战斗力的佛法，当然，变化最大的可能是道教，这种完全没有一点天人合一，道法自然的道教，还算是道教吗？”
我在草原有了一些感悟，我在西域有了极大的收获，这些都将会化作我的资粮。
毕竟激进的教义总是能够吸引更多的信徒，尤其是播撒素王的荣光。
尤其是现在的神庙，没有真正的神庙军，也没有洛氏主持，变质不是正常的吗？
诸夏化和汉化，还不能彻底的化为等号，如果单纯汉化的话，实际上就连洛氏也没有做到，毕竟洛氏还有不少上古残留的习惯。
西突厥的王庭就设立在伊犁河下游，天山北麓的山脚，这里草原肥沃，适宜耕种，距离长安有足足六千里，距离DTZ王庭有七千里，距离凛冬城有一万里。
现在西南又可能会出现一个大帝国，而且还是没有诸夏文明传播到的国度。
洛玄镜有些迟疑的说道：“神庙真的会给西突厥这种没有诸夏化的胡人加冕吗？”
洛苏细细感受着身体中的变化，微微凝重道：“最重要的是，这里太高了，北方的骑兵到了南方，通常就会生出疫病。
通常在殿中还有无数的壁画，上面飞仙纵横，光芒普照，突出一个威严神圣，三人一路向西而行，在西突厥国中，根本就感觉不到这里是西突厥国，到处都是大同小异的佛道寺庙和道观。
……
“这……”
只要不故意丑化，有些许改变又如何呢？
正如素王的神化，不也是后世子孙擅作主张嘛，素王从来都没有为此说过任何一句话。”
大祭司之位就在这三个家族中选择。
对于洛苏的问题，洛玄镜和洛玄夜自然不能回答，他们之前改道进入敦煌时，就见到了无数的佛洞，一路向前行进入西域后，就发现有两个迥异于中原的特点。
在这种政治危机出现的时候，神庙也出现了观念上的冲突，保守派认为神庙应该独善其身，就像是过去数百年所做的那样，以保持素王信仰的纯洁。
这似乎是个相当庞大的体系，如果我们去重建的话，费时费力。”
洛珈蓝为赵璎珞加冕，成为了西域第一个称皇帝的君主，同时也是诸夏历史中，第一个称皇帝的女人，西域人称呼皇帝为万王之王。
洛玄镜颇有些疑惑的问洛苏道：“老祖宗，为何这西突厥和冬突厥同出一源，在几十年前甚至还是同一个国家，但是区别却这么大呢？
我们行了数百上千里，完全看不出有丝毫的突厥化，就连突厥人戴的帽子以及衣裳，这里也一点见不到，这是为何呢？”
在大祭司之下权力最高的就是神庙军统领，现在的神庙军自然不是那个无所不能的神庙军，而是一种类似于禁卫军的军队。
阿镜、阿夜，我感觉你们似乎对我有很深的误会。
我一直都在说一件事。
洛氏留在西域最后一位嫡子是洛珈蓝，他继任了神庙大祭司的职位，然后和赵璎珞成婚，在灭胡后建立了赵国。
这种体制就已经颇有政治制度的意味，从中也可以看出神庙现在的本质。
人是不能孤立于世界而存在，只要存在交流，就一定存在改变，就算是有祖宗保佑的洛氏，尚且如此，又何况一个远离家族两百年的神庙呢？
仅仅进入西域短短时间，我就知道，那个神庙的号召力极强，甚至能发动圣战，之所以没有发动，不过是因为和突厥人达成了合作。
这……
他们从内心深处来说，对我们充满了仰慕，即便是那些武力强大的部族，依旧抬着头在仰视我们。
西燕国是隋朝和西突厥的缓冲，同样也是隋朝和那些源流羌族的部落的缓冲，在臣服于隋朝后，西燕国给隋朝挡了不少麻烦，当然，西燕国自己给隋朝造成了不少麻烦。
现在西域最强大的国家就是西突厥，基本上传统的西域东部，除了少部分在西燕国手中，大部分都在西突厥手中。
摆在洛苏三人面前的便是神庙的具体情况，这些情况都是公开的，只不过神临城中更清楚。
在隋朝西北方向，有两个面积较大的国家，其一便是西燕国，这是慕容燕国崩溃后，慕容皇族迁徙到这里所建立的，占据了一部分原先凉州的土地，以及一部分高原。
重新清丈土地？
洛苏闻言大笑出声道：“阿夜，谁告诉你突厥人手里的刀剑更加锋利了？
赵国在内忧外患中，走向了崩溃。
正如对于洛氏来说，他并不是仅仅让洛氏回归，然后得到些官爵，重新回到汉朝时，他要让洛氏回到周朝时的巅峰状态。
创造康召那样的清明政治？
否则西域就要血流成河，没人愿意去拼，神庙和突厥王庭之间，一定是合作关系，神庙借着突厥王庭达成自己的目的。
洛苏扬了扬手中的纸张说道：“在我准备大刀阔斧的时候，一把只需要稍微磋磨就会变得极其锋利的刀，出现在我的面前，难道我不应该开心吗？
但激进派认为神庙应该主动攫取西域的统治权，成为君主之上的无冕之王，这样才能够捍卫素王的信仰，不至于被佛教和道教的教义彻底占据西域，而素王只作为一块牌位存在。
————
……
我降世而来，不是为了再创造一个汉朝那样的盛世，我所要做的，是打破从前的一切，从秦汉那种模式的帝国中，挣脱出来。
面对肥沃的西域，面对这片素王称赞的土地，抛弃所谓的长生天，选择和西域的信仰合流，这就是一个很容易做出来的选择。
慕容氏虽然出自东夏，但在西北的威望却高的离谱，尤其是慕容垂三平凉州叛乱，简直让人敬之如神。
在汉朝洛氏坚持嫡长子继承制度，是因为汉朝需要这个来稳定。
他们对于自己那种完全不能称之为文明的文明，是不在乎是否消亡的，这是一切的前提。
西突厥进入西域，想要维持统治，就势必要和西域的贵族合作，仅仅凭借武力，永远都不能稳定的统治，在这种情况下，融入当地的文化，就很容易被当地所接受。
西域因为地理的原因，再次成为一盘散沙的小国，在这个过程中，神庙的冲突渐渐平息，保守派被激进派所击败。
但从商业的爆发繁荣来看，那片曾经荒芜的高原上，极可能有数百万口生存。”
那些周围的部族或主动，或被动的接受着我们的文明，尤其是对于统治者来说，对于诸夏文明的需求是极高的。
从东汉崩裂到隋朝建立的这一段大分裂时间中，诸夏内部的文化迎来了蓬勃的发展和融合，宗教势力迎来了黄金期，尤其是在宗教氛围本就浓厚的西域，各种思想如同雨后春笋般出现，但所有宗教思想的最顶端，是素王神庙这颗明珠。
直到洛氏重返西域前，所有人都未曾知晓，在往后的岁月中，它将拥有一个响亮的名字，叫做“玄门”。——《玄门史略》
www.kanshu1.cc.kanshu1.cc